La asesoría al presidente sobre inmigración haitiana

1. La persona que dirige los destinos de su país desde la primera magistratura del Estado es posible que esté enterada de ciertas cosas, pero no tiene conocimiento de todo lo que ocurre e interesa a la sociedad.
2. El presidente de la república necesita estar al corriente, saber lo que se mueve en el medio social para en cada ocasión tomar la decisión que conviene.
3. El representante del Poder Ejecutivo precisa de quienes hagan la función de orientadores, asesores, que aporten y sirvan de adecuados mentores.
4. En cada ocasión, en materia de asesoría, hay que tomar en consideración si lo aconsejable, lo sugerido es beneficioso, apropiado y oportuno, partiendo de lo que se persigue, siempre poniendo por delante lo humano.
5. Las instrucciones que han aportado al presidente Luis Abinader sus asesores en asuntos relacionados con la inmigración haitiana en el territorio nacional no han tenido, en general, los mejores resultados.
6. Dentro de las 15 medidas a poner en ejecución sobre la inmigración haitiana indocumentada está el protocolo a seguir en el caso de las mujeres haitianas embarazadas.
7. Ese protocolo hizo posible el fallecimiento de la inmigrante haitiana, quien murió de parto en su casa, por miedo a ir a un hospital y ser deportada.
8. Las orientaciones que el presidente Luis Abinader les dio a los alcaldes del país sobre cómo actuar ante los inmigrantes indocumentados, motivaron a Santiago Riverón a proceder como lo hizo contra los niños haitianos que se encontraban en una plaza pública de Dajabón.
9. En toda actividad llevada a cabo por un órgano o funcionario público, hay que tomar en cuenta al ser humano, que nunca debe ser visto como una cosa o semoviente.
10. Los inmigrantes haitianos están en nuestro país con sus derechos y libertades cercenadas; sintiéndose acosados y coaccionados; víctimas de decisiones, de medidas para incordiar y acorralarlos.
11. El ser humano haitiano inmigrante es, aquí, un ente social hecho para obedecer, someterse, acatar sin derecho alguno a impugnar su estado de desgracia.
12. Aquellos que han hecho la función de asesores del presidente Luis Abinader en asuntos migratorios haitianos han actuado de manera deshumanizada, sin pensar en humanismo, nada de compasivos.
13. Los malos tratos a los inmigrantes haitianos, en lugar de desaparecer mediante las 15 medidas, lo que han hecho es empeorarlos, haciendo su desgracia más desalmada y por escrito.
14. El desalojo ejecutado sin piedad en Mata Mosquito, la causa de la muerte de la parturienta y el estado de pavor que vivieron los niños haitianos en Dajabón nos dicen que el presidente Luis Abinader no está humanamente asesorado en asuntos haitianos.

Ideas finales

1. La falta de consideración, la ofensa y la desatención, mirar por encima del hombro y dar con la puerta en la nariz, no forman parte del proceder de los dominicanos.
2. El desprecio, la subestimación, la indiferencia, la arrogancia y el ultraje a los demás no deben estar dentro de las actuaciones del dominicano.

En Dajabón, niños haitianos aterrorizados

1. El ser humano llega a ocupar el planeta tierra para estar alegre, feliz, divertido y risueño, no triste, apenado, deprimido, aburrido ni afligido.
2. Ninguna persona se siente bien, a gusto, en un ambiente que le motiva entristecerse, apenarse, desanimarse y disgustarse. Semejante situación le quita el deseo de vivir.
3. El territorio de la República Dominicana se ha convertido en un lugar perjudicial, lesivo para la permanencia de los inmigrantes haitianos.
4. Lourdia Jean Pierre, haitiana, de 32 años de edad, el día 9 de mayo, en curso, al iniciar el trabajo de parto, porque no se sentía segura de ir a un centro médico, parió en su casa y murió poco después. [i]
5. El fallecimiento de Lourdia, la inmigrante haitiana, al parir en su casa por temor a ser deportada, ha conmovido a los dominicanos sensibles.
6. Es de suponer el miedo intenso que se apoderó de Lourdia cuando decidió parir sin asistencia médica.
7. El caso de la parturienta inmigrante, que murió de parto sin ser asistida, ha llenado de pavor a la generalidad de los inmigrantes haitianos, pero el pánico se ha recrudecido con lo ocurrido ahora en Dajabón.
8. El alcalde de Dajabón, Santiago Riverón, siguiendo las instrucciones recibidas del presidente Luis Abinader, en la reunión de alcaldes en abril pasado, el jueves 15 de mayo de 2025, se movió por distintos barrios de la ciudad y advirtió a los inmigrantes haitianos indocumentados que tienen un plazo de cinco días para abandonar la provincia. [ii]
9. Lo que más llamó la atención de la actuación del alcalde Santiago Riverón, fue su advertencia conminatoria a unos niños haitianos que en ese momento se encontraban en la glorieta del parque Juan Luis Franco Bidó, en Dajabón.
10. Nuestro país no debe convertirse en un centro donde el hecho de ser inmigrante indocumentado elimina la condición humana.
11. Ningún hombre o mujer está para permanecer temblando de miedo, con los pelos de punta, la sangre helada y cargada de horror.
12. La situación que vive hoy en nuestro país el inmigrante haitiano indocumentado es terrible, aterradora, tremenda, escalofriante, como las que sintieron los niños en Dajabón, al momento de escuchar la filípica de Riverón.
13. Cada madre dominicana que ha parido, asistida o no por un médico, sabe lo que significa alumbrar. De ahí hay que partir para saber el estado de pánico en que se encontraba la inmigrante haitiana que murió de parto estando sola en su casa.
14. Cada momento que un inmigrante haitiano indocumentado pasa aquí es de horror y sobrecogimiento. El país nuestro ha pasado de ser acogedor a inhospitalario.
15. El tormento, la angustia, la desventura, el infortunio que padece el haitiano indocumentado no es para celebrar. Debe motivarnos indignación, no paciencia ni resignación ante el dolor ajeno.
16. No olvidemos que miles y miles de los nuestros se mueven en otros países, en condición de inmigrantes indocumentados, vendiendo su fuerza de trabajo a cambio de un salario, una parte del cual ingresa al presupuesto nacional dominicano.

Fuente de información:

[i]: Diario Libre, 14 de mayo de 2025.

[ii]: Listín Diario, 24 de abril de 2025.

El humanismo en el trato al inmigrante haitiano

1. La gran cantidad de haitianos inmigrantes indocumentados, y la necesidad de esa mano de obra por parte del empresariado dominicano agrícola y de la construcción, hacen posible una formalización no precipitada.
2. Poner en marcha la relación laboral entre el empleador nacional y el trabajador inmigrante requiere que las partes actúen en cumplimiento de los requisitos y trámites legales.
3. El patrono no debe aprovecharse de la pobreza del trabajador inmigrante, y este no debe colocar al empleador en un estado de aprieto por la escasez de mano de obra disponible.
4. Hasta ahora, el trabajador inmigrante haitiano indocumentado ha soportado las negativas consecuencias de no estar en el país de una manera formal.
5. El inmigrante del vecino país que llega a vender su fuerza de trabajo como indocumentado, si cambia su condición de ilegítimo a legal, le es posible negociar su contrato de trabajo.
6. No escapa al conocimiento de muchos dominicanos ilustrados que el trabajo realizado por el inmigrante haitiano indocumentado lo ejecuta en condiciones no favorables ni equitativas.
7. Con motivo de la persecución despiadada practicada por el actual gobierno dominicano contra los nacionales haitianos indocumentados, estos han decidido esconderse y abandonar sus centros de trabajo.
8. Al ausentarse el inmigrante haitiano indocumentado de sus centros donde laboraba, por la persecución del gobierno, se ha notado su falta de presencia en diferentes lugares de producción.
9. El conjunto de sentimientos, estado de ánimo y emociones están presentes en el haitiano inmigrante como en otro ser humano cualquiera, y esto debe ser tomado en consideración por quien lo utiliza en su centro de trabajo.
10. Aquel que emplea al haitiano inmigrante para prestar servicios en una empresa agrícola o de la construcción debe valorarlo como ser humano, sabiendo que merece buen trato, o sea, respeto a su dignidad, preocupación por su bienestar y desarrollo de sus más elevadas cualidades.
11. Tomando en consideración lo indispensable de la mano de obra haitiana en la economía nacional dominicana, el trabajador inmigrante merece un trato de absoluto respeto.
12. Lo que se ha visto hasta ahora es el sometimiento, al empleador mandar con violencia al trabajador inmigrante haitiano. El patrono, haciendo de mandamás.
13. En nuestro país no debe continuar la fea situación de ver al inmigrante haitiano de manera permanente rendido, sujeto a la voluntad del patrono, entregado a la prepotencia de ese mismo que se beneficia de su labor realizada.
14. El país no debe ser un espacio donde el trabajador inmigrante esté incómodo, disgustado, haciendo su trabajo de mala gana, mientras el empleador permanece a cuerpo de rey, muy cómodo, a sus anchas.
15. El inmigrante haitiano lo que hace aquí es aportar, hacer al país próspero, contribuir a su desarrollo. Por tanto, se hace merecedor de ser tomado en consideración como un ente social digno, acreedor de merecimientos.
16. Desde cualquier ángulo que se analice la presencia del inmigrante haitiano en el mercado laboral dominicano, la misma es valiosa. Los hechos lo confirman.

Motivación del inmigrante haitiano aquí

1. En la República Dominicana, desde las alturas del poder político, han hecho creer al pueblo llano que los haitianos están aquí porque son unos impertinentes, desvergonzados.
2. De tanto menospreciar al haitiano presente en nuestro país, algunos connacionales se han formado la falsa idea de que, ciertamente, el haitiano está formado para causar hastío.
3. Analizar de manera objetiva y desapasionada la razón por la cual una gran cantidad de nacionales haitianos llegan al país a vivir en condición de inmigrantes nos permite conocer la causa, lo que impulsa al haitiano a abandonar su lugar de nacimiento.
4. El motivo que lleva a latinoamericanos y caribeños a arriesgar sus vidas para llegar a Estados Unidos de Norteamérica, para vender su fuerza de trabajo en el mercado laboral estadounidense, es el mismo que arrastra al haitiano hacia la República Dominicana.
5. El desarrollo desigual entre la República Dominicana y Haití es causa del fenómeno migratorio que hace que el haitiano llegue a insertarse en nuestros centros laborales.
6. No hay nada de impertinencia, inoportunidad o insolencia por el hecho de los haitianos estar trabajando en diferentes áreas de la economía nacional.
7. La inmigración haitiana aquí favorece al inmigrante, al gobierno de Haití y a las clases dominantes dominicanas.
8. El inmigrante haitiano, bajo distintas condiciones laborales, siempre ha estado vigente en distintas actividades de la economía dominicana.
9. Cruzando a pie el río Masacre, por debajo de los alambres, por Acuerdo de gobierno a gobierno o, en su oportunidad, mediante contrato de compra de braceros hecho por el gobierno dominicano al de Haití, el inmigrante haitiano ha estado formando parte de nuestra economía.
10. Ahora, después de que la lucha política y social se ha hecho áspera en Haití, el fenómeno migratorio haitiano hacia el país se ha desbordado.
11. Los gobiernos que los dominicanos hemos padecido han manejado la inmigración haitiana, a conveniencia de los dueños del poder que se benefician de la mano de obra haitiana legal o ilegal.
12. En determinados períodos de las relaciones entre Haití y la República Dominicana, el trabajo aquí de los inmigrantes haitianos ha estado debidamente regulado por Acuerdos firmados entre ambos gobiernos.
13. La abundancia de inmigrantes haitianos en el territorio nacional favorece el trabajo que ejecutan los indocumentados, siempre sometidos a la voluntad de los patronos o empleadores y de las autoridades.
14. Si no fuera por la politiquería que se hace con el fenómeno migratorio haitiano, no ocurrieran las redadas que se llevan a cabo contra los nacionales haitianos, las cuales se han convertido en afrentosas.
15. El fenómeno migratorio haitiano sirve hoy, en nuestro país, como medio de quitapesares, distraimiento politiquero, regocijo de racistas y para distraer a las masas populares dominicanas de sus más acuciantes problemas.
16. Mientras tanto, en la República Dominicana somos testigos de lastimosos y molestosos actos de persecución de haitianos y haitianas, acciones que nos reducen como país civilizado.

La mano de obra haitiana imprescindible en la economía dominicana

1. La vida práctica se nutre de la existencia real y objetiva, no de suposiciones, de lo que se cree o se da por establecido.
2. Pretender con ansias es posible que se quede en un deseo si no logramos materializarlo.
3. La tendencia de la voluntad a que se dé lo anhelado, a veces se traduce en una simple aspiración.
4. La pretensión de sectores antihaitianos de la sociedad dominicana de que no esté presente la mano de obra haitiana en la economía dominicana, hasta ahora, es un propósito, un sueño dorado.
5. Aquellos que en nuestro país adversan a los haitianos negros y pobres, con la condición de inmigrantes, van a tener que aceptarlos como algo de lo que no se puede prescindir.
6. Esa es la realidad. La mano de obra haitiana es una necesidad en distintas áreas de la economía dominicana. Ese trabajador de Haití es algo imprescindible, fundamental.
7. De la manera que sea, de cualquier modo, el inmigrante haitiano tiene que estar ahí, inclinando la cerviz, vendiendo su fuerza de trabajo al empleador o patrono dominicano.
8. Puede verse como una forma de teorizar, hablar o escribir de lo primordial del inmigrante haitiano en distintos sectores de la economía dominicana, pero cuando quien opina tiene relación directa con la producción, entonces hay que considerar su parecer al respecto.
9. Como el gobierno dominicano ha decidido tomar una serie de medidas contra los inmigrantes haitianos, empresarios afectados con la falta de mano de obra han expresado su preocupación.
10. Representantes de los ganaderos, avicultores y productores de cacao, banano, plátano y otros rubros dicen que debe haber solución inmediata ante la falta de carnetizar a haitianos. [i]
11. Expresaron, además, que: “la producción de carne de res, pollo, cerdo, leche, arroz, plátano, yuca, batata, guineo, frutas, vegetales, así como cacao y otros cultivos agrícolas tienen problemas”.
12. El doctor Ulises Beras, ganadero de El Seibo, dijo: “como los dominicanos no quieren trabajar a ningún precio las labores agrícolas y pecuarias, las autoridades deberían permitir que los haitianos hagan esos trabajos”.
13. Agregó además el doctor Beras: “que los haitianos son imprescindibles para las labores de desyerbo, reparación de cercas, siembras de yerbas, ordeño y otras labores en las fincas ganaderas. A eso hay que buscarle una solución, para evitar el abandono de muchas fincas por los dueños”.
14. En otro orden, pero en la misma línea de la mano de obra haitiana, el economista Magín Díaz, refiriéndose a la industria de la construcción, escribió:
15. “Más recientemente, el tema las deportaciones de inmigrantes ilegales puede estar impactando el sector, aunque no hay datos firmes al respecto. Pero si consideramos que el 85% de la construcción opera en la informalidad laboral, de acuerdo a los datos de la Encuesta Continua de la Fuerza de Trabajo que publica el Banco Central, no hay dudas de que este tema puede estar incidiendo en el comportamiento del sector en los últimos meses”. [ii]
16. Aquellos que en nuestro país sin fundamento ni razón, y carente de todo humanismo se manifiestan contrarios a la presencia de la mano de obra haitiana en la economía dominicana, deben recapacitar y reconocer que su posición está al margen de la realidad.

Fuente de información:

[i] Hoy, 7 de mayo de 2025, página 9, edición impresa.

[ii] El Caribe, 7 de mayo de 2025, página 15, edición impresa.

Deportación selectiva de indocumentados haitianos

1. Ligar la politiquería con los fenómenos sociales no da positivos resultados para la sociedad en general, porque se desnaturalizan los fines perseguidos.
2. En nuestro país se ha hecho toda una excesiva demostración de queja con el asunto de los inmigrantes haitianos indocumentados. La alharaca es notoria.
3. Con el tema de los indocumentados haitianos se está haciendo creer que el mundo se nos viene encima, que estamos en una calle sin salida, en una encrucijada.
4. La realidad de los hechos demuestra que el gobierno central juega y maneja a su conveniencia la situación de los inmigrantes indocumentados.
5. Las autoridades dominicanas tienen pleno conocimiento de dónde están los nacionales haitianos indocumentados que se mueven en el territorio nacional y los lugares de su domicilio.
6. El gobierno dominicano, con los indocumentados haitianos, hace una labor de selección escogida para deportar a los que no prestan servicios en la parte pesada de la industria de la construcción o en la agricultura.
7. Desde los órganos de poder del Estado dominicano se está haciendo una actividad en interés de grupos económicos que precisan de la mano de obra haitiana no formalizada en el orden legal.
8. Si en verdad se quisiera expulsar del país a los inmigrantes indocumentados, basta con visitar a las grandes fincas agrícolas y a los lugares donde se construyen los hermosos edificios.
9. Si el gobierno dominicano quiere contar con una mano de obra haitiana que trabaje dentro de los marcos legales, le basta formalizar un Acuerdo con Haití, tal como ha hecho en otras oportunidades.
10. Al pueblo dominicano no se le ha hablado claro con relación a los indocumentados haitianos y su expulsión selectiva y circunstancial.
11. Llama la atención que a los haitianos que desde hace varios años estaban ubicados en Mata Mosquito se les desalojó y deportó llenos de pavor, mientras otros inmigrantes indocumentados permanecen tranquilos en centros agrícolas y amplias construcciones.
12. La cuestión de los inmigrantes indocumentados haitianos debe ser conocida con todas sus interioridades y circunstancias, no de manera parcial, incompleta.
13. A la gente del pueblo llano se le esconde la esencia de los fenómenos sociales para que ignoren y no puedan intervenir en su discusión.
14. La opinión pública nacional merece ser debidamente informada de la razón por la cual solamente un sector de los inmigrantes haitianos indocumentados es deportado.
15. El gobierno, al proteger a una parte de los indocumentados haitianos, impide que se formalice un Acuerdo para que el trabajador inmigrante esté debidamente garantizado en su situación laboral.
16. Corresponde al gobierno presidido por Luis Abinader, explicarle a sus connacionales la razón por la cual se actúa con furia contra unos indocumentados haitianos, mientras otros se mantienen con suma tranquilidad. La desemejanza en el trato crea suspicacia.

Haitianos indocumentados, sin derechos, ni dignidad humana

1. Preparar la mente de los miembros de una sociedad es habilitarla para que piensen como conviene a los que controlan el poder económico y social.
2. Hacer subordinar ideológicamente a un ente es someterlo, influir en su forma de elaborar ideas y conceptos.
3. El condicionamiento restringe a la persona poniéndola a reflexionar como es de interés para el que infunde en el ánimo, ese que hace de inculcar.
4. En el medio social dominicano, las clases dominantes han hecho toda una labor de adoctrinar con el objetivo de hacer ver como persona enemiga y contraria al pueblo dominicano a quien no odia a los haitianos.
5. Avergüenza, es para abochornarse, sonrojarse, no saber dónde meterse, por las acciones afrentosas llevadas a cabo aquí, contra los nacionales haitianos negros y pobres, documentados o indocumentados.
6. La discriminación contra el haitiano marginado social es notoria, fácil de comprobar en cualquier escenario del espacio dominicano.
7. La presencia del inmigrante haitiano insertado en el mercado laboral dominicano no es como consecuencia de un querer o afecto del empleador o patrono hacia el trabajador, sino a la docilidad con que se somete el inmigrante a la superexplotación.
8. En los últimos meses se ha ampliado, luce exagerado, el odio contra los haitianos presentes aquí, como se comprueba por las manifestaciones de organizaciones nacionales antihaitianas.
9. El operativo ideológico que se ha hecho contra los haitianos que habitan aquí ha sido tan profundo que gente buena, sensible, acepta como normal los atropellos.
10. El modo de pensar de la mayoría de los nuestros está ajustado para que crea que la condición de haitiano indocumentado elimina sus derechos y la dignidad humana.
11. En nuestro país, a la gente la han orientado para que contra el haitiano negro y pobre acepte los desafueros e injusticias de todo tipo.
12. Lo que recientemente se vio en Mata Mosquito, con el desalojo de los haitianos, hace recordar los asaltos contra la población judía, frecuentes en la Rusia zarista, que fueron los conocidos pogromos.
13. El doctor Julio Manuel Rodríguez Grullón, a raíz de su designación como presidente del Instituto Duartiano, se pronunció y cito:
14. “El nuevo presidente del Instituto Duartiano, Julio Manuel Rodríguez Grullón, pidió esta mañana a los dominicanos antihaitianos ser más tolerantes con los haitianos y dijo que estamos obligados a convivir con esos nacionales en la República Dominicana”. [i]
15. A los pocos días de su pronunciamiento, el doctor Rodríguez Grullón fue destituido del cargo como presidente del Instituto Duartiano, sin que ninguna persona física o moral saliera en su defensa.
16. En nuestro país se tolera, se deja pasar, se dice amén a cualquier medida que se tome si va contra los haitianos. Las ideas preconcebidas, los prejuicios sobresalen a la hora de examinar cualquier asunto donde está de por medio el tema haitiano. Desaparece la objetividad.

Referencias:

[i] El Nacional, 31 de marzo de 2025, página 5, edición impresa.

La inmigración y las salvajadas contra las parturientas haitianas

1. Históricamente, se ha dado el desplazamiento de grandes cantidades de personas físicas de un país a otro. La emigración ha tenido diferentes motivaciones.
2. En el pasado, dejar el país de origen para establecerse en otro estaba encerrado, por lo general, en la persecución política, religiosa, discriminatoria o por necesidades materiales y espirituales del peregrino.
3. En la actualidad, en la situación mundial está presente y se destaca el fenómeno migratorio, que es la consecuencia del desarrollo desigual del país del emigrante y el que hace de receptor.
4. En la República Dominicana hay una gran cantidad de nacionales haitianos, en calidad de inmigrantes, insertados en distintas áreas del mercado laboral.
5. Desde el año 1971 hasta ahora, 2025, no existe ningún Acuerdo firmado entre la República Dominicana y Haití para la entrada de haitianos a vender su fuerza de trabajo a un empleador o patrono dominicano.
6. El inmigrante haitiano que presta servicios en la industria de la construcción, sector turismo o agrícola, lo hace al margen de cualquier reglamento que tenga fuerza de ley.
7. Los empleadores o patronos, al igual que el gobierno central, tienen conocimientos de las condiciones bajo las cuales ejecutan sus actividades los inmigrantes haitianos.
8. La estadía del haitiano en el territorio nacional, en condición de inmigrante, sin documentación alguna, es manejada por las autoridades dominicanas partiendo de su conveniencia política coyuntural.
9. En otro orden, el asunto de las haitianas que vienen al país a parir es un negocio de tráfico de personas que se inicia en la frontera dominico-haitiana y termina en una sala de parto convertida en una desvergüenza, toda una afrenta.
10. Lo que actualmente está ocurriendo en nuestro país con el trato a las haitianas que vienen a dar a luz es para horrorizarse, estremecerse, horripilarse y avergonzarse.
11. El bochornoso procedimiento que se está poniendo en práctica contra las parturientas haitianas indocumentadas nos coloca como un país de gente deshumanizada.
12. Una mujer haitiana indocumentada que llega aquí a dar a luz, en el curso del proceso de alumbramiento en el hospital pasa por un espacio de crueldad del cual es víctima la que está pariendo y el médico que la asiste.
13. La haitiana que como indocumentada llega a la República Dominicana a echar al mundo una criatura es tratada como un trapo, puesta de vuelta y media ella y el galeno que la ayuda a alumbrar.
14. Cuando la mujer haitiana no ha terminado de dar a luz, todavía con parte del niño o la niña en el vientre, ya está frente a ella un agente de migración, papeles en mano, para determinar su condición de indocumentada o no.
15. Es para sentirse avergonzado, ponerse de mil colores, saber que en nuestra patria se recurre a métodos que causan repugnancia para hacer cumplir una ley nacional, estando de por medio una parturienta.
16. Nadie se opone a que se le aplique la ley al que se coloca al margen de ella, pero sin violar el derecho a la vida y a la dignidad humana. En nuestro país, la salvajada contra las parturientas haitianas no debe continuar.

El 1 de mayo de 1972 y la golpiza en UNACHOSIN

1. La primera actividad en la cual participé en el mes de mayo de 1972, fue en Santiago de los Caballeros, dictándole una charla a los integrantes del Sindicato de La Tabacalera con el tema: “Este Primero de Mayo y Siempre, La Clase Obrera con el Pueblo de Vietnam”.
2. El motivo por el cual expuse el tema de Vietnam fue porque todavía el pueblo vietnamita se encontraba en lucha firme contra el imperio del norte y se imponía que el 1 de mayo, fecha histórica de los trabajadores a nivel internacional, la charla se la dedicara a ese heroico pueblo.
3. Una vez terminé la charla, los directivos y los trabajadores presentes comenzaron a disfrutar de una pequeña fiesta, pero antes de iniciar la misma, el dirigente sindical Nelson Vásquez dijo que, en vista de que compañeros de UNACHOSIN no tenían dinero para comprar golosinas, se les preparara una caja con bocadillos.
4. Una comisión se trasladó al local de UNACHOSIN, para esa época ubicado en la segunda planta de un edificio situado en la calle Pedro M. Hungría de la ciudad de Santiago de los Caballeros.
5. Al poco rato, los comisionados regresaron e informaron que no habían podido hacer entrega de las golosinas porque fueron impedidos de entrar, ya que el Servicio Secreto de la Policía Nacional había ocupado el local y estaba reprimiendo a los trabajadores que se encontraban en su interior.
6. Ante esa información, la directiva del Sindicato de la Tabacalera decidió que una comisión fuera al local de UNACHOSIN a mediar con la Policía Nacional. Los directivos acordaron que formara parte de la comisión mediadora. Acepté la decisión.
7. Los comisionados partimos a cumplir con el encargo. Al llegar al local de UNACHOSIN, en la puerta de la primera planta, estaba de servicio un teniente de apellido Columna. Le expliqué el objetivo de nuestra visita.
8. Él nos dijo que el Servicio Secreto estaba arriba, en la segunda planta, repartiendo palos a todo el mundo… y hasta niños hay ahí, terminó diciendo. Cuando finalizó su exposición, le dije: "Pues entonces, si hay niños, pues con mayor razón acompáñenos hasta la segunda planta para ver qué se puede hacer".
9. El teniente accedió y nos guio hacia donde estaba el Servicio Secreto de la Policía. Una vez llegamos al último peldaño de la escalera, el capitán Bienvenido Cruz Acevedo dijo, dirigiéndose a mí:
10. “Este hijo de puta es el que está aquí organizando este desorden”. Acto seguido le ordenó a un policía que me golpeara. El agente y otros más me propinaron golpes en la cabeza y otras partes del cuerpo; me arrastraron por el piso; cargaron mi cuerpo y me lanzaron desde la segunda planta hacia el pavimento, donde mi cuerpo fue recogido por los mismos agentes policiales e introducido en el baúl de un carro policial. De ahí me trasladaron a la morgue del Hospital José María Cabral y Báez.
11. El Dr. Salvador Jorge Blanco, para esa época mi compañero de oficina de abogados, gestionó mi traslado al Centro Médico Cibao, donde permanecí por varios días.
12. Las lesiones que recibí en la cabeza fueron muy severas hasta el punto de que durante mucho tiempo me afectaron parte del cerebro, lo que me impedía coordinar mis ideas.
13. Además de la golpiza, la Policía Nacional, en combinación con el Procurador Fiscal de Santiago, preparó en mi contra un infamante expediente y me sometió a la justicia.
14. El fiscal titular me impuso una fianza, pero el Procurador de la Corte declaró que no era culpable de los hechos que se me imputaban y dispuso mi libertad.
15. El capitán Bienvenido Cruz Acevedo, para la época Jefe del Servicio Secreto de la Policía Nacional, había manifestado inquina contra mi persona porque demostré, ante los tribunales de Santiago, en el año 1970, en el caso de Jose Antonio López -El Che-, que él, Cruz Acevedo, había llevado la pistola que pusieron en la casa de Jose Antonio López-El Che-, para acusarlo del asesinato del capitán Salvador Vinicio Polanco.
16. El capitán Cruz Acevedo, también se sentía molesto conmigo porque le había probado que Lorenzo Enrique Vargas –El Sombrerero-, no había participado en el asesinato de Boyoyo, ni en el crimen contra los esposos Porter, y que, por el contrario, los familiares de Boyoyo señalaban a la policía, y específicamente al Servicio Secreto, como responsables del crimen contra Boyoyo.
17. Al momento de la policía darme la golpiza, el 1 de mayo de 1972, el Procurador Fiscal titular en Santiago, era el doctor Gustavo Félix Carvajal, el mismo que en el año 1970 presentó en mi contra una querella porque, supuestamente, lo había difamado e injuriado al decir que él era un mentiroso porque había instrumentado el acta de allanamiento falsa donde hizo constar que, alegadamente, él había estado presente cuando apareció la pistola que portaba la víctima, el capitán Vinicio Polanco, la noche cuando fue asesinado.
18. Por esta razón fue que, contrario a lo que declaró el procurador de la Corte de Apelación, licenciado Federico García Godoy, quien manifestó que no tenía ninguna responsabilidad de lo ocurrido el 1 de mayo, el doctor Carvajal, dijo que sí, que yo era culpable de los hechos que habían sucedido en UNACHOSIN y que, por tanto, para salir en libertad debía pagar una fianza de RD$20,000.00.
19. Luego todo quedó comprobado, hasta el punto de que la jefatura de la Policía Nacional se vio obligada a trasladar el capitán Cruz Acevedo y todos los agentes que participaron en la golpiza en mi contra.
20. Debo precisar que, mientras me encontraba interno en el Centro Médico Cibao, me visitó el doctor Víctor Castellanos, para esa época senador de la provincia de Santiago, y me manifestó que el Dr. Joaquín Balaguer le había dicho que veía con buenos ojos que abandonara el país y que estaba dispuesto a poner a mi disposición un cargo consular donde yo lo escogiera. Le manifesté al doctor Castellanos que le dijera al Dr. Balaguer que le daba las gracias por su preocupación por mi persona, pero que no estaba dispuesto a abandonar el país.
21. Con posterioridad a la conversación con el doctor Castellanos, fui informado de que en Santiago, grupos políticos que me adversaban estaban motivando al Dr. Balaguer para que me deportara. Esto fue reseñado en el periódico El Sol, de fecha 5 de mayo de 1972, con una noticia calzada con la firma del periodista Rubén Abreu Méndez, la cual dice, entre otras cosas: “Rumorease: Abogado podría ser deportado”.
22. Por feliz casualidad, solamente recibí la golpiza y el sometimiento que me hizo el fiscal. La deportación quedó en la mente calenturienta de aquellos que no aceptan el debate de las ideas.
23. El doctor Víctor Castellanos, en todo el curso de la conversación que sostuvimos, demostró mucho pesar por mi estado de salud y se comportó indignado por la acción que se había llevado a cabo contra mi persona. Como abogado y como político, él siempre demostró ser un hombre decente, respetuoso y sensible. [i]
24. Finalmente, de lo ocurrido el 1 de mayo de 1972, relacionado con mi persona, no guardo, en lo absoluto, ningún rencor. Todo se lo he atribuido como formando parte de la lucha política y social llevada a cabo por el pueblo dominicano para alcanzar su liberación nacional.

Fuente de información:

[i] El Nacional, 4 de mayo de 1972. El Sol y La Información, 10 de mayo de 1972. Listín Diario, 8 de mayo de 1972, El Caribe, 8 de mayo de 1972. Libro de mi autoría: De la calle a los estrados por justicia y libertad, páginas desde 79 hasta 84.

Ante la catástrofe en el Jet Set, los nobles sentimientos

1. La nación dominicana está integrada por una mezcla de personas que ocupan el mismo territorio, con cohesión cultural manifestada en el idioma y diferentes intereses económicos.
2. La no comunidad de clases sociales hace de la colectividad dominicana una sociedad de gente con sentimientos desemejantes.
3. La manera de idear o elaborar ideas responde a la ideología de las personas. En nuestro medio, cada quien razona dependiendo del conjunto de conceptos que conforman su pensamiento.
4. El objetivo de escribir los tres párrafos anteriores es para explicar las razones por las cuales el asunto del Jet Set, para nuestro pueblo, en el estado de ánimo ha causado diferentes impresiones.
5. Ante la calamidad del Jet Set, la reacción normal de comportarse de la mayoría de nuestra gente debía de ser de sentimiento de lástima.
6. La tragedia en el Jet Set fue para motivar la conmiseración colectiva, la más profunda pena.
7. Son muchos los connacionales nuestros que, frente a la desgracia del 8 de abril en el Jet Set, la caridad les ha tocado su corazón.
8. Pero algunos sectores de la sociedad dominicana han demostrado impiedad ante la tragedia del 8 de abril. En lugar de pensar en los 232 muertos, decenas de heridos y el sufrimiento de sus familiares, se han ocupado del monto de las indemnizaciones a recibir por los deudos.
9. Lo que debe motivarnos a ocuparnos de lo acontecido en el Jet Set es la pérdida de vidas humanas y la aflicción que padecen sus parientes. Lo demás es secundario.
10. La dolorosa situación que sufre quien ha perdido uno de los suyos en el caso del Jet Set no se compensa con dinero, por mucho o poco que reciba.
11. El deudo quiere tener a su lado a la mujer o al hombre compasivo, inclinado a compadecerse, a un consecuente con el dolor ajeno.
12. La impresión causada en el ánimo del ser humano que recibe un daño a consecuencia de un acontecimiento inesperado necesita de quien participe en su dolor, que le transmita piedad.
13. El conciudadano que, como consecuencia de la desdicha en el Jet Set resultó lesionado, precisa de absoluta adhesión, respaldo para calmar, aliviar su pena.
14. El ente social adolorido no está interesado en escuchar palabras que estén al margen de la esencia fundamental que le motiva tribulación.
15. A los familiares afectados en el Jet Set, debemos llevarles alivio, pero nada que les haga sentir pesarosos, afligidos y entristecidos.
16. Por los malos momentos de dolor que han pasado los familiares y afectados con la tragedia en el Jet Set, necesitan todo el calor humano que puede transmitirles la persona formada para hacer el bien a la especie humana.

Procurar conquistar la felicidad

1. En los últimos días el dolor ha acompañado al pueblo dominicano. A cada instante el pesar lo toca y hace sentir mal.
2. La aflicción, la angustia, la tribulación y la tristeza no han dejado espacio a nuestra gente para la alegría.
3. Los sucesos adversos se han hecho significativos. Las calamidades han llegado unas tras otras y más o menos entrelazadas.
4. Lo mejor de nuestro pueblo no debe ver los acontecimientos negativos como asuntos de buena o mala suerte. Lo que ocurre casualmente nada tiene que ver con malas predicciones.
5. En la mente de nuestra gente no debemos fijarles la idea de que aquí ocurren hechos desgraciados porque somos desdichados.
6. Los males que afectan a la mayoría del pueblo son sistémicos, no celestiales. Su solución debe ser obra de quienes son víctimas de los mismos.
7. A la gente de aquí hay que infundirle vigor, energía, empujarla para que avance y logre sus objetivos liberadores.
8. Lo que manda la ocasión, después de tantos episodios fatales, es derrotar el abatimiento, la apatía, el desgano, la flojedad y el apagamiento.
9. Luego de los muertos en el Jet Set, los fallecidos en Semana Santa y la ida del papa Francisco, el pueblo dominicano debe armarse de entusiasmo.
10. La ocasión es para los nuestros apasionarse, entusiasmarse y no lucir desinteresados, fríos y apáticos.
11. Lo que la actual situación le dice al pueblo dominicano es no pensar en frustración y desaciertos, sino en éxitos.
12. De la cabeza del dominicano hay que sacar lo que signifique malogrado, estropeado, inútil, desesperanza, arruinado, abatido, hundido y amargado.
13. Ante los episodios de tragedias, pesares, pena y luto, hay que superarlos para disfrutar una venturosa, afortunada y plena felicidad.
14. Para nuestro pueblo todo no debe ser desgracia, infelicidad, luto, desventura y desdicha. Lo de perjudicarnos no debe acompañarnos.
15. Los dominicanos, en todo el curso del mes de abril, lo que han sido es víctimas de desgracia, infortunios, descalabros y tragedias.
16. Dominicanas y dominicanos, debemos levantarnos para quitarnos de encima todo lo que pueda perjudicarnos y abatirnos.

Un caso para educar a nuestros niños en la colaboración

1. Porque lo ocurrido el día 8 de abril en curso, 2025, fue un suceso desgraciado que ha causado 232 muertos y gran cantidad de heridos; de esa tragedia debemos sacar las más variadas experiencias.
2. No basta con hacer referencia a la calamidad en el Jet Set, de ese penoso caso hay que tomar en consideración lo que ese desastre puede servir para enseñar la manera buena de actuar ante hechos semejantes.
3. En las escuelas del país a nuestros niños hay que hablarles de la correcta actuación de los que prestaron su concurso, ayudaron a los que se encontraban en peligro, o en estado de necesidad en el Jet Set.
4. Hacerle mención de los que hicieron labores de socorristas, es destacar el humanitarismo. Servirle al que requiere auxilio es demostrar sentido de amparo.
5. A nuestra niñez hay que educarla en la práctica de prestar cooperación, poniendo como ejemplo a los que, en el Jet Set, contribuyeron salvando vidas.
6. Esos que en el Jet Set hicieron la función de socorristas se identificaron con los que estaban en desgracia, respaldaron de manera voluntaria, se identificaron con los que estaban en aprietos, hicieron causa común con los que necesitaban protección.
7. La tragedia en el Jet Set, combinada con la solidaridad de los socorristas, hace posible destacar en la enseñanza de la niñez dominicana el apoyo desinteresado.
8. Prestar auxilio, echar la mano, sacar de apuro, estar al lado de quien precisa de soporte, secundar, sostener, favorecer a esa persona que está en dificultad; en fin, estos y otros mensajes iguales sirven para formar a buenos municipios del futuro.
9. Dice mucho de la persona y su bondad, la que proporciona lo que necesita el otro y se entrega a quien ha sido víctima de una desgracia, como la ocurrida en el Jet Set.
10. Al margen de lo horrible, horroroso, sucedido el 8 de abril, hay que procurar sacar la parte agradable, esa que trae lo positivo para toda la sociedad y hace posible tranquilizar.
11. Cuando se hace mención de lo que aterra al referirse al Jet Set, a nuestros niños también hay que narrarles las acciones bonitas de los que se jugaron su existencia buscando a los que quedaron atrapados debajo de los escombros.
12. En los centros escolares, a los pequeños estudiantes hay que ponerlos en conocimiento de que en la tragedia del Jet Set, surgieron muchos improvisados colaboradores que arrimaron sus hombros para salvar vidas en peligro.
13. Por ahí andan personas que tomaron participación de manera voluntaria, simplemente porque su conciencia los motivó a aportar, a coadyuvar por una causa justa.
14. Todos aquellos que de manera desinteresada colaboraron para salvar vidas en el Jet Set deben merecer ser ponderados, enaltecidos por su labor humanitaria.
15. A la niñez dominicana hay que formarla, educarla en el sentido de que las personas que aportan merecen ser elogiadas, ponderadas, honradas, encumbradas e imitadas.
16. Por el estado de deterioro en que se encuentra la sociedad dominicana, conviene llevar a la conciencia de la niñez cualquier hecho positivo que sirva para elevar el buen comportamiento solidario, cívico y ciudadano.

De la alegría a la tristeza

1. Los latinoamericanos y caribeños, que en su gran mayoría carecen de lo indispensable para vivir con dignidad, por lo general permanecen de buen humor. La pobreza no les impide estar contentos.
2. Particularmente, los dominicanos no tienen que hacer el mayor esfuerzo para, ante el sonido de la güira, la tambora y el acordeón, poner en acción los pies y la cintura, y dejar ver en su rostro la alegría.
3. La tendencia, la inclinación de los nuestros, es transmitir buen estado de ánimo, temperamento llevadero y la disposición de hacer sentir agradable talante.
4. Por conocer la actitud de animado que mantiene nuestro pueblo, aun por encima de su estado de opresión material y espiritual, se hace notorio el dolor colectivo con motivo del hecho desgraciado ocurrido en el Jet Set, el día 8 de abril, que ha causado 231 muertos y cientos de heridos.
5. De una comunidad de mujeres y hombres alegres, como es la dominicana, en estos días ha pasado a ser triste; se muestra profundamente desconsolada.
6. La aflicción se hace patente en la cara de nuestra gente. El daño anímico generado por la tragedia nos ha abatido en lo más hondo.
7. El caso del Jet Set ha abrumado, ha ejercido influencia para agobiar, para tener encima todos los males y pesares, para estar compungido, golpeado en lo más profundo del corazón.
8. Luego de lo ocurrido en el Jet Set, lo mejor de nuestro pueblo, se nota apenado, lo que prueba que el desgraciado hecho de la madrugada del 8 de abril mentalmente lo ha enlutado. Ha perdido su estado de siempre permanecer alegre.
9. En el medio dominicano de ahora se observa a un pueblo que está de luto, que el duelo, el desconsuelo, la aflicción lo acompaña.
10. A la gente nuestra le es difícil superar la situación de compungida y pasar a comportarse aceptando la dura realidad no deseada.
11. Nuestra gente no deja de recordar a las víctimas del Jet Set, no olvida los momentos aciagos, funestos y trágicos que ha vivido.
12. En la presente coyuntura, cada dominicano debe sacar de abajo, poner de por medio firme voluntad, entera determinación, todo con mucha perseverancia para hacer menos pesada la ocasión.
13. Es importante olvidarnos de aquello que vino con lo ocurrido en el Jet Set, que trajo descontento, desilusión, desgracia, echar por tierra, malograr y destruir.
14. Cada connacional afectado por el acontecimiento en el Jet Set debe estar preparado para no dejarse convertir en una nulidad, en algo socialmente invalidado.
15. Nuestro pueblo ha pasado por situaciones muy difíciles y ha sabido salir adelante. Ahora, como en otras ocasiones de dureza, debe elevarse.
16. El hecho del 8 de abril en curso, en el Jet Set, hizo acto de presencia para ponernos contrariados, pesarosos, lagrimosos y afligidos, y quitarnos la satisfacción. La vida dominicana ha cambiado de estado de alegría y consuelo a desazón, disgusto y amargura. Ha hecho acto de presencia el malcontento.

Ante el dolor, mantenernos animados

1. En nuestro país hay una generación de mujeres y hombres que han dedicado su existencia para que el pueblo dominicano viva contento, con ligereza espiritual.
2. En ocasiones, el buen humor de los nuestros resulta afectado por imprevistos que se convierten en acontecimientos que traen pena a la comunidad.
3. Ha traído angustia al pueblo dominicano el suceso fatal del martes 8 de abril de 2025, en curso, con el desplome del techo del centro de diversión Jet Set, que causó 226 muertos y cientos de heridos.
4. Lo que pasó en el Jet Set es para atormentar, abrumar, intranquilizar y de todas formas acongojar y sentirse descorazonado.
5. El golpe anímico recibido por la gente de aquí ha sido duro, por lo que necesita animarse, motivarse, determinarse a hacer, no echar para atrás, aun dentro de su pesar, levantar el corazón.
6. El momento es para comportarse resuelto; enérgico, sacar empuje, muchos bríos; nada de desánimo, de decaído. En cada instante poner de por medio el entusiasmo.
7. Sabemos que las consecuencias de lo sucedido en el Jet Set no son nada alentadoras, pero no podemos dejar caer el alma, que se nos venga el mundo encima, desmotivarnos ni demostrar apagamiento.
8. Lo que manda la situación luego de la tragedia en el Jet Set es elevarnos, subir los ánimos y, sobre el dolor, empinarnos para sentirnos que estamos en lo más alto y listos para vernos mucho más encumbrados.
9. Ni por un instante olvidar a los nuestros en la tragedia del Jet Set, como tampoco estar de capa caída. Nunca disminuir el deseo de marchar adelante, jamás languidecer.
10. El golpe anímico por lo que sucedió en el Jet Set llegó a lo más profundo del corazón, pero no debemos estar abatidos, aliquebrados, cabizbajos, hechos un trapo, como si fuéramos a desfallecer.
11. A los que perdieron a sus seres queridos en la tragedia del Jet Set, hay que transmitirles calor solidario para que estén convencidos de que no están solos ante la pérdida de los suyos.
12. La colaboración para quienes resultaron directamente lesionados con motivo de lo ocurrido en el Jet Set es un compromiso cívico y ciudadano, habla del humanismo de nuestro pueblo.
13. Echar una mano; contribuir de manera desinteresada, dice mucho de las virtudes que adornan a los pueblos. Es el momento para los nuestros mostrar su grandeza como país solidario.
14. Ante cualquier lesionado como consecuencia de la tragedia en el Jet Set, de la manera más sincera merece recibir condolencias y abierta compasión como muestra de transmitir dolor compartido.
15. De cualquier manera, procede contribuir a llevar sosiego, calma a los familiares y seres queridos de las víctimas del fatídico acontecimiento en el Jet Set.
16. El trágico hecho del 8 de abril en el Jet Set, hay que buscar la forma de superarlo haciendo todo lo posible para que la gente nuestra piense en lo que trae alegría y felicidad.

Elevarnos sobre la desgracia

1. Cuantas veces que elaboro ideas, hablo o escribo sobre el pueblo dominicano, en mi mente represento a personas buenas o mejores de lo que son.
2. La inclinación natural a la compasión la comprobamos en los nuestros, en los momentos de prueba de afectos y sentimientos de pura bondad.
3. El suceso fatal ocurrido la madrugada del día 8 de abril del año en curso, 2025, con el desplome del techo del inmueble que alojaba el centro de diversión Jet Set, en la ciudad capital, causó la muerte de 226 personas y un amplio número de heridos.
4. El espacio físico que se había convertido en un lugar de recreo, en un abrir y cerrar de ojos se transformó en padecimientos, pena, heridos y muertos.
5. Una vez presente la calamidad, también llegó la solidaridad, la más alta expresión de sensibilidad de la especie humana.
6. Hombres y mujeres del pueblo hicieron de rescatistas, prestando su concurso para hacer menos dolorosa la situación que se estaba viviendo por el aflictivo hecho.
7. Ante las lágrimas y lamentos, se hizo notoria la labor del Cuerpo de Bomberos, el Sistema 911, la Defensa Civil y otros organismos de socorro, incluyendo el internacionalismo de puertorriqueños y mexicanos.
8. Alrededor de diferentes organismos que trabajaron bajo el Comité de Operación de Emergencia-COE-, se movieron grupos debidamente organizados que supieron dar respuesta acorde con la ocasión que estaba viviendo el país.
9. Lo mejor del pueblo dominicano se ha dejado sentir ahora, enseñando que sabe bien portarse en ocasiones desgarradoras, desoladoras y de consternación.
10. Esa gente que en conjunto está para en los momentos difíciles participar en el dolor ajeno, es el verdadero pueblo dominicano llano, el mismo que está conmovido con lo sucedido en el Jet Set.
11. Lo que ocurrió en nuestro país como consecuencia del acontecimiento en el Jet Set es para mantener entristecida a toda una comunidad humana, pero la dominicana ha sabido, por el calor solidario, hacer menos pesada su tristeza.
12. A nuestra gente hay que animarla en este momento de dolor, motivarla para que poco a poco supere el duro golpe recibido con la pérdida de nacionales y extranjeros.
13. Nuestro país ha tenido momentos difíciles y ha sabido superarlos poniendo por delante el buen ánimo combinado con entusiasmo y la firme decisión de sobrepasar.
14. Los muertos como consecuencia de la desgracia en el Jet Set, nunca, jamás serán olvidados por sus seres queridos. Ellos van a perdurar, a quedarse en el corazón, a perpetuarse en la conciencia de los suyos y del pueblo dominicano.
15. Lo acaecido en el Jet Set, en la madrugada del 8 de abril, no debe ser motivo para desalentarnos como país. El golpe ha sido duro, pero no para hundirnos ni achicar nuestra voluntad de nación que lucha por ser exitosa, aun por encima de las adversidades.
16. En los momentos de dificultad, aprietos y contrariedades es cuando los pueblos se elevan con el esfuerzo común de sus mejores conciudadanos con el fin de salir adelante.

Fenómenos de la naturaleza, social y migratorio

1. Es posible anunciar cuándo ocurrirá un fenómeno de la naturaleza, no así un fenómeno social. Anticipar la llegada de un ciclón cae dentro de las posibilidades, pero no predecir los resultados de un movimiento huelguístico.
2. Lo que está sometido a la voluntad del ser humano sucede dependiendo de factores o elementos accidentales, pero lo que está condicionado a leyes de la naturaleza acontece de manera inexorable.
3. Por más que se quiera impedir, después de la mañana viene la tarde, pero no sabemos cuándo el pueblo dominicano se quitará de encima el sistema social que lo oprime. Nuestra liberación tendrá efecto, pero es un hecho imprevisto.
4. Corrupción, criminalidad, violencia, odio y otros vicios sociales desaparecen con la causa que los hace posibles. Son fenómenos propios del ordenamiento económico predominante en nuestro país.
5. Por mucho que se hable de acabar con la corrupción, esta siempre estará ahí, inherente, formando parte de las manchas sistémicas.
6. El fenómeno migratorio haitiano presente en la República Dominicana es la consecuencia del desarrollo desigual entre nuestro país y Haití. Su existencia está por encima de la minoría haitiana y la dominicana.
7. Aunque el gobierno dominicano construya un muro en toda la extensión de la frontera dominico-haitiana, el inmigrante nacional del vecino país buscará la forma de llegar aquí a insertarse en el mercado laboral.
8. Los fenómenos sociales no se eliminan con leyes, decretos o medidas represivas, odiosas y despóticas. Siempre hay que buscar la causa, dónde se origina.
9. Cada país receptor de inmigrantes puede tomar las medidas legales que hagan posible la estadía y la ejecución de las labores por el asalariado extranjero.
10. En nuestro país hay precedentes de la regulación del trabajo de los inmigrantes haitianos en el corte y tiro de la caña en los centrales azucareros del Consejo Estatal del Azúcar.
11. Actualmente, basta con que se pongan de acuerdo los gobiernos de aquí y el de Haití. El último convenio firmado entre ambos países fue en el año 1966. Algo semejante se puede hacer ahora.
12. Mientras tanto, el asunto del fenómeno migratorio seguirá siendo un lucrativo negocio, del cual solo resulta lesionado el inmigrante haitiano.
13. En la operación comercial de tráfico de inmigrantes haitianos siempre han estado involucrados grupos de poder económico, político y militar, pero haciendo creer que el malo de la película es el haitiano, pobre, negro y explotado.
14. Al pueblo dominicano lo han engañado con el fenómeno migratorio haitiano, haciéndole creer que con medidas artificiales se le pondrá fin a un negocio que mueve amplios recursos económicos.
15. La realidad de los hechos nos permite comprobar que con la presencia de los haitianos trabajando aquí como inmigrantes se deprime el salario real del trabajador dominicano y en Haití resulta beneficiada la minoría haitiana.
16. La presencia masiva de inmigrantes haitianos en la República Dominicana, sin ningún control, depende de los gobiernos que hemos padecido porque así conviene a los dueños del poder.

Por una sociedad de gente auténtica

1. En los adultos dominicanos están presentes vicios asimilados desde nuestra sociedad enferma que conviene no sean aceptados por nuestros niños.
2. Los hábitos de mal obrar en nada contribuyen a la formación de buenos seres humanos. Solamente los lleva al desenfreno, a la depravación.
3. Proceder fingiendo lo que no es, aparentar tener sentimientos nobles y practicar la perversidad es de la esencia de los hipócritas, de los que bien se mueven simulando.
4. En el medio social dominicano hay amplios sectores políticos, económicos y sociales que desde lo más profundo de su corazón discriminan a los haitianos inmigrantes por ser negros y pobres.
5. En la misma línea de la discriminación están aquellos que aquí rechazan a los que dejan ver, en uno u otro sentido, su preferencia sexual.
6. Pero lo peor es que aquellos que desprecian a los inmigrantes haitianos y a los que no esconden su preferencia sexual, se molestan si son identificados como que tienen trato desigual, que son partidarios de la exclusión.
7. A la niñez dominicana hay que educarla para que sea pura, liberada de toda falsedad, fingimiento y afectación para engañar.
8. Las muchachas y los muchachos nuestros se están desarrollando en un sitio propicio para el cultivo de la doblez y el fingimiento.
9. Aquí, hasta gente de pensamiento lúcido, cuando aborda el tema de la inmigración haitiana, con mucho fariseísmo se convierte en muy torpe.
10. Para comprender perfectamente lo averiada que está la sociedad dominicana, basta con tomar en consideración lo insustancial, lo anodino del proceder de sus intelectuales.
11. Si aspiramos a contar para el futuro con mujeres y hombres de una sola pieza, que no practiquen la doblez, hay que motivar a nuestros niños contra la hipocresía.
12. El modo de vida que lleva hoy nuestro país no es el adecuado para servirle de modelo a las futuras generaciones. Lo dañino no debe ser exhibido como ejemplo a seguir.
13. Allí donde predomina el odio, la mentira, la hipocresía y otras manchas sociales, sobresalen los ciudadanos ausentes de valía y listos para la falsía en todas sus manifestaciones.
14. El lugar donde ahora nos encontramos debe servir como sitio ideal para comenzar a construir el nuevo país que deseamos y bien merecemos.
15. Está haciendo falta compartir con ciudadanas y ciudadanos valiosos por ser virtuosos y loables por los aportes que hacen a la comunidad de la cual forman parte.
16. Conviene formar a mujeres y hombres auténticos, libres de toda clase de prejuicios, y que quieran al ser humano tal cual es.

El semanario Camino y un certero editorial

1. En ocasiones, para conocer las condiciones de salud en que se encuentra un ser humano, no hay que ser un especialista de las ciencias médicas, porque a primera vista se comprueba la dolencia.
2. Los padecimientos del cuerpo social dominicano son tan notorios que no requieren del mayor esfuerzo para saber que estamos en presencia de una pluripatología.
3. Basta con hacer uso del sentido común, de la sensatez, para comprender que el medio donde nos encontramos, dominicanas y dominicanos, está aquejado de diferentes patologías.
4. Por más que los defensores y aprovechados del sistema quieran ocultar sus dolencias, los achaques están ahí como testigos de piedra.
5. Personas bien calificadas reconocen que la dominicana, como sociedad, está enferma. No hay nada que esconder ante la realidad de los hechos.
6. El semanario católico Camino, auspiciado por la Conferencia del Episcopado Dominicano, y editado por el Arzobispado de Santiago de los Caballeros, en su editorial de fecha 6 de abril del año en curso, 2025, con el título: “Todavía estamos a tiempo”, destacó:
7. "La sociedad dominicana está enferma. Los frecuentes hechos de violencia, algunos aterradores, así lo demuestran. Hay personas que perdieron el rumbo de la vida y están actuando de manera desenfrenada, creando un ambiente de incertidumbre, dolor y muerte".
8. No es cuestión de inventar. Son realidades que a diario saltan a la vista, sin ninguna clase de duda. Son hechos incuestionables.
9. En el citado editorial del periódico Camino, se le quita el velo que cubre parte de las manchas que acompañan al enfermo orden social que rige la sociedad dominicana.
10. Con mucho acierto, el aludido editorial de Camino se hace la pregunta: “¿Cómo hemos llegado a estos niveles de crueldad? ¿Qué ha pasado? ¿Por qué seguimos con una actitud pasiva viendo pasar tanta decadencia social, como si se tratara de una película de terror?”.
11. Con toda claridad, hay que admitir que nos encontramos en una comunidad que, como la dominicana, se dañó por los vicios que ella misma ha generado y cada día son más dañinos.
12. Debemos de ser realistas y no pretender tapar las manchas sociales. Estamos en un ambiente de maldades, individualismo, chisme, odio, criminalidad, intrigas, descalificaciones y cuántas cosas feas salen de la mente de gente mala.
13. Para superar los males que están unidos a la enferma sociedad dominicana de hoy, necesitamos actuar de manera inmediata y colectiva, como se lee en el susodicho editorial de Camino. "Necesitamos con urgencia buscar las causas que nos están llevando a una descomposición social que avanza cada día. La indiferencia frente a estos males nos llevará al abismo".
14. El editorial de Camino, destaca: “Pero todavía estamos a tiempo para detener tanta crueldad. Eduquemos para la paz y la solidaridad frente al que sufre abandono. Trabajemos para tener familias sanas, porque de ellas saldrán los buenos ciudadanos que aportarán a una cultura del encuentro fraterno”.
15. La delicada situación que exhibe la sociedad dominicana es para ser tomada en cuenta por ciudadanas y ciudadanos interesados en estar en un país sano en lo social, ético y moral.
16. Lo que conviene al pueblo dominicano es tener una existencia permanente en un medio sano, robusto, libre de afecciones, padecimientos y trastornos de todo tipo.

Desterrar el odio

1. Referirse a la realidad de la sociedad dominicana enferma no es cuestión de presumir de sabio sin serlo. Los hechos están a la vista de todas y de todos.
2. La expresión de una comunidad descompuesta se identifica por sus lacras y cómo se comporta la generalidad de los miembros que la componen.
3. Lo que es un fenómeno social, como la inmigración, aquí se ve como fuente de sentimiento profundo de aversión, antipatía y pleno odio.
4. La presencia de nacionales haitianos trabajando como inmigrantes es causa para abominar y aborrecer en lugar de ser aceptada como la consecuencia del desarrollo desigual de Haití y nuestro país.
5. El encono, los rencores, la inquina y la permanente furia están en el alma de muchos de los nuestros dominados por los vicios sociales que emanan desde el ordenamiento vigente.
6. En la medida en que el régimen económico y sus estructuras se hacen más añejas y rígidas, más crónicos son los males que padece la sociedad.
7. El medio en que estamos viviendo las dominicanas y los dominicanos genera violencia, criminalidad, miedo grande, estado de espanto.
8. No es cuestión de tomarlo como si tal cosa el hecho de que en la ciudad de Santiago de los Caballeros, sus parejas mataron cuatro mujeres en tan solo 15 días. [i]
9. Lo ocurrido en la ciudad de Santiago de los Caballeros, con la muerte violenta de cuatro mujeres, no se puede analizar como una cuestión de diferencias entre marido y mujer. El asunto es de fondo, no de forma.
10. Una sociedad dañada deja ver sus males sin interrupción, de manera continua, como está sucediendo en nuestro país.
11. En lo que va del año 2025, se han registrado 17 feminicidios, sin contar que el día lunes 31 de marzo de 2025 un militar mató a su esposa, a un hijo, a su nuera y luego se suicidó. [ii]
12. Aunque las clases dominantes se interesan por presentar a su sociedad como en salud, muy sana, los hechos prueban todo lo contrario. Cada día que transcurre, la fortaleza del actual orden pierde vitalidad y prueba que su existencia es efímera.
13. Por más que quieran encubrir las verdaderas causas de los males que nos dañan como país, la fuente originaria está ahí y cada vez se revela con más notoriedad.
14. Los ideólogos que se encargan de justificar el sistema social que rige a la sociedad dominicana están en el deber de explicar el origen de dónde sale tanto odio, manchas y defectos sociales.
15. Lo único que le queda a lo mejor del pueblo dominicano es construir una sociedad nueva que descanse en un régimen económico que tenga como objetivo el bienestar material y cultural.
16. Un orden renovado debe venir acompañado de amor, comprensión, fraternidad, agrado y ternura. Nada de odio ni ensañamientos.

Fuente de citas:

[i] El Caribe, 1 de abril de 2025, página 20.
[ii] El Nacional, 31 de marzo de 2025, página 4.

El Instituto Duartiano y un mensaje sensato

1. Desde lo más profundo de las gargantas de la mayoría de nuestros connacionales salen las palabras más hirientes para hacer sentir mal a los haitianos negros y pobres que aquí se desempeñan como trabajadores inmigrantes.
2. Los que desde Haití, empujados por la pobreza, llegan a la República Dominicana a integrarse al mercado laboral, son objeto de todas clases de insultos.
3. Al inmigrante haitiano le buscan las más variadas formas para, sin necesidad, denigrarlo, injuriarlo y de cualquier forma ultrajarlo.
4. Hacer sentir anímicamente mal al haitiano que aquí vive de un salario, se ha convertido en una satisfacción, en un agrado de los que discriminan a los negros y a los pobres, y en particular al haitiano que emigra hacia la República Dominicana.
5. Me he sentido vivamente motivado a hacer este escrito porque para mí fue una agradable sorpresa leer unas sensatas declaraciones públicas hechas por el presidente del Instituto Duartiano.
6. Nunca, jamás había escuchado o leído que desde el Instituto Duartiano salieran ideas tan ajustadas a la realidad en el sentido de que:
7. “El nuevo presidente del Instituto Duartiano, Julio Manuel Rodríguez Grullón, pidió esta mañana a los dominicanos antihaitianos ser más tolerantes con los haitianos y dijo que estamos obligados a convivir con esos nacionales en la República Dominicana”. [i]
8. Y siguió diciendo: “Bueno una corriente entre los dominicanos que no quieren saber de los haitianos, eso es una situación difícil, porque Haití no se va a ir para ningún lado, esta isla está condenada o bendecida, que tiene dos naciones de origen, cultura y costumbres totalmente diferentes”.
9. Con sentido realista; con conocimiento de la situación de los dos países; reflexionando de manera humanista, mesurada y poniendo por delante la razón, el doctor Julio Manuel Rodríguez Grullón, precisó:
10. “Tenemos que buscar la manera de llevarnos bien con ellos, y en paz, la situación en Haití ahora está muy difícil para eso, lo que nosotros queremos es que Haití vuelva la paz y podamos intercambiar con ellos, los dominicanos que tienen sus motivos y son antihaitianos que tengan un poco de tolerancia, porque no se van a ir los haitianos, indudablemente”.
11. Hay que recibir como sumamente positiva la posición del doctor Julio Manuel Rodríguez Grullón, en su condición de presidente del Instituto Duartiano.
12. Conviene sacar el odio del seno de la sociedad dominicana, comenzando por rechazar el trato desigual por el color de la piel y la posición social.
13. Establecer diferencias entre las personas por motivos raciales solo crea desagradables situaciones entre nacionales y pueblos que deben poner de por medio la fraternidad.
14. Como muy provechosas deben ser recibidas las palabras del doctor Julio Manuel Rodríguez Grullón, porque vienen a sacar del ambiente nacional el profundo sentimiento de aversión que se ha sembrado contra la inmigración haitiana.
15. Dominicanos y haitianos no debemos continuar con una política de tirantez que en nada favorece a ambas naciones. Se impone el franco entendimiento.
16. Es de desear que el doctor Julio Manuel Rodríguez Grullón, al frente del Instituto Duartiano, tenga los mayores éxitos con la colaboración de los directivos que le acompañan en su gestión.

Fuente de citas:

[i]: El Nacional, 31 de marzo de 2025, página 5, edición impresa.

Orlando Martínez, único

1. Ahora, con motivo del 50 aniversario del asesinato del periodista Orlando Martínez, nos dispusimos a leer algunos de los artículos que componen los tres tomos de lo que fue su columna Microscopio en el periódico El Nacional.
2. Tener la posibilidad de conocer el contenido y alcance de cada entrega de Microscopio es saber que es un aporte intelectual de una persona comprometida con la lucha de la humanidad contra toda forma de opresión.
3. En el desarrollo del pensamiento de Orlando Martínez, está la combinación de talento, responsabilidad, humanismo y pura sensibilidad.
4. Orlando exponía la cruda realidad nacional y de los sectores políticos que incidían en la correlación de fuerzas a nivel mundial.
5. Abordar asuntos políticos y sociales pasados y conectarlos con temas del presente para sacar reales conclusiones, habla de la coherencia ideológica de Orlando Martínez.
6. Haciendo uso del dominio de la política nacional, Orlando sometió a un profundo examen el comportamiento de las diferentes clases y capas sociales que componen el mosaico clasista nacional.
7. Con su punto de vista particular de analizar los fenómenos sociales, comprendió la debilidad de la clase obrera dominicana y su imposibilidad, en ese momento, de ser vanguardia en la lucha popular.
8. Como una forma de sembrar conciencia en los trabajadores, Orlando escribía sobre la necesidad del internacionalismo y la solidaridad.
9. Tener conocimiento de los aportes que como intelectual, periodista y trabajador social hizo Orlando Martínez es para bien reflexionar como dominicano que aspira a tener un mejor país.
10. Precisamente ahora conviene tener a su disposición y alcance lo que fue en su conjunto la obra profesional, intelectual e incidencia política de Orlando Martínez.
11. Orlando demostró que no basta tener talento. Hay que unir dotes intelectuales con responsabilidad social, la capacidad honrando las convicciones.
12. Poco importa saber que nuestro pueblo está cargado de necesidades. Lo que cuenta es enfrentarlas para hacerlas desaparecer mediante el accionar político.
13. En la presente coyuntura que vive el país, está haciendo falta el intelectual con el conjunto de cualidades de Orlando Martínez.
14. La mujer o el hombre dominicano de hoy, dedicado al cultivo de las ciencias y las letras, honra la memoria de Orlando Martínez si se entrega a la batalla por liberar a nuestro pueblo de toda forma de opresión.
15. Por muy fino intelectual que sea un ciudadano, de nada sirve a su país si no vincula su amplio conocimiento con la brega de su pueblo por liberarse.
16. Luego de la desaparición de Orlando Martínez, ningún intelectual, escritor, periodista o columnista dominicano ha cuestionado el vigente régimen económico con la profundidad y claridad que como él lo hizo.

En busca de una alegría que no existe

1. La más alta satisfacción que puede sentir una persona es luchar por la liberación de la humanidad de toda clase de opresión. Motiva complacencia saber que la gente está en condiciones de tener a su disposición y alcance lo necesario para satisfacer sus necesidades.
2. Una comunidad da demostración de agrado cuando los comunitarios muestran tranquilidad espiritual porque el medio donde viven les hace la existencia acogedora, cómoda.
3. Para que la gente sea feliz, precisa estar en un medio que la motive a sentirse bienaventurada. Lo contrario sería permanecer desafortunada.
4. El ambiente dominicano presenta lo contrario para las personas estar a gusto. El desagrado, el disgusto se siente por todas partes.
5. La forma como está organizada la sociedad dominicana causa desasosiego permanente. No hay espacio para la tranquilidad.
6. Las añejas y rígidas estructuras que genera el régimen económico predominante hacen posible un modo de vida desagradable, escabroso.
7. Un medio social degradado en lo ético y moral no es un aliciente para permanecer en él. La desmotivación impulsa a no quedarse e irse de inmediato.
8. Ningún atractivo puede mover a un ciudadano de bien a disfrutar pobreza, miseria, violencia, inseguridad y otros fenómenos nocivos que aquí meten miedo, horripilan.
9. Dominicanas y dominicanos estamos viviendo en un lugar para que cualquier persona medianamente civilizada esté indignada. Este sitio está para salir al galope y sin rumbo.
10. No es cuestión de escribir sobre una montaña de males sociales para que se vean con más claridad. Es que ellos están ahí y no necesitan ser sobredimensionados ni estar con aspaviento.
11. El pus que sale del rámpano que es la sociedad dominicana apesta y los grupos dominantes pretenden que la hediondez sea tolerada como un perfume de exquisita fragancia.
12. Las condiciones bajo las cuales vive nuestro pueblo hay que denunciarlas para que sean bien conocidas. La existencia placentera de la minoría nacional no guarda proporción con la notoria pobreza.
13. Las lacras sociales de las cuales la mayoría de la población dominicana es víctima, hay que sacudirlas, batirlas para que salgan a flote, traquetearlas a los fines de que las masas populares sepan que están bajo un régimen que las oprime.
14. A la mayoría de nuestra gente la mantienen llevando una vida arrastrada como consecuencia de un sistema negador del derecho de los humanos a una existencia digna. Es bueno que el que padece la opresión sepa a causa de qué y a quién favorece.
15. El país nuestro se ha convertido en un espacio de ensueño, de pura ilusión para los que son más, el pueblo, y una realidad para quienes lo explotan excesivamente.
16. Para que aquí la materialidad no siga emocionando y conmoviendo a la gente buena, lo que procede es promover la llegada de un nuevo orden que tenga como objetivo el desarrollo de la sociedad dominicana en su conjunto y así llegaría la alegría colectiva.

Responsabilidad ciudadana

1. La persona, por el solo hecho de formar parte de la comunidad donde hace vida común y habitual, asume diferentes compromisos.
2. Responsabilizarse es una decisión voluntaria que tiene mucho que ver con la formación del munícipe, con su conducta.
3. La capacidad de compromiso de un ente social depende de su sentido de obligación moral, de lo que le impone el deber sin coacción alguna.
4. Como está la situación hoy nuestro país es para responsabilizarse, comprometerse a responder, a realizar, garantizar y llevar a cabo.
5. La realidad económica, social y política nacional dominicana está para la mujer o el hombre cumplidor, formal, muy prudente. Nada de los acostumbrados a exculparse y desentenderse.
6. La obligación que cada quien voluntariamente se impone entraña sentido del deber y seriedad en la ejecución de los mandatos de su conciencia.
7. El hecho de vivir en la República Dominicana impone el deber de ocuparse de todo lo que socialmente es de interés para el pueblo dominicano, no importa la época o circunstancias.
8. Tener la obligación de participar enfrentando los problemas que nos lesionan como país atrasado y dependiente es hacer conciencia de los objetivos, de lo que a diario vemos y no debemos soslayar.
9. En el medio dominicano, la mujer o el hombre con conciencia social, armado de civismo y un amplio concepto de ciudadanía, está para ser militante contra todo aquello que traba el desarrollo del país.
10. Poco importa la edad para implicarse en lo que es la lucha por acabar con el atraso. Siempre hay que estar mezclado, envuelto y, de cualquier forma, enredarse en los movimientos sociales.
11. La lucha política tiene sus riesgos, pero poco importa exponerse, arriesgarse. Lo que cuenta son los logros para la colectividad.
12. En nuestro país, los comprometidos con la lucha democrática no están en condiciones de desaprovechar, perder oportunidades ni echar margaritas a los cerdos.
13. Todo ciudadano o ciudadana que se siente comprometido con que su país progrese debe responsabilizarse y llevar consigo la obligación de salir adelante sin esperar recompensa alguna.
14. Lo que nos impone el deber es interesarnos, probar que nos incumbe, que es de nuestro interés, plena atribución que el país cambie para bien, pronto y sin más sacrificios.
15. En cada dominicano que se siente comprometido con lo mejor de su pueblo, el optimismo, el entusiasmo debe acompañarlo hasta alcanzar el éxito.
16. La conciencia social y la responsabilidad ciudadana sirven para identificar a la mujer y al hombre interesados en el desarrollo social y el bienestar de su país. En la República Dominicana conviene que ciudadanas y ciudadanos se pongan en tensión demostrando que están dispuestos a cumplir con su deber sacando a la nación del estado de atraso en que se encuentra.

Bukele, esos antisociales los parió la sociedad salvadoreña

1. La subordinación económica, social y política de la mayoría de nuestros pueblos al capital extranjero, en particular a los intereses monopolistas norteamericanos, y los remanentes feudales nos colocan como países por debajo del normal desarrollo.
2. La ausencia de progreso sostenido y el lento crecimiento motivan el pobre avance de una nación cualquiera.
3. Una comunidad humana donde está presente la pobreza sobresale por fenómenos sociales propios del rezago de sus fuerzas productivas.
4. Mujeres y hombres que carecen de lo indispensable para vivir llevan una vida indigna y están bajo el dominio de las manchas que genera el orden social donde viven.
5. Permanecen bajo la influencia de fenómenos nocivos la mujer o el hombre sin garantía de alimentos, servicios médicos y de educación, empleo y una vivienda digna.
6. Prostitución, narcotráfico, drogadicción, criminalidad, corrupción y otras taras las llevan encima las víctimas de un sistema social enfermo.
7. Para sanar a las personas dominadas por los defectos originados en el medio donde viven, no hay que hacer uso de métodos de crueldad tipo Bukele.
8. Los antisociales, fruto del ambiente donde han nacido y desarrollado, deben ser curados haciendo uso de medios humanos, no de crueldad.
9. La sociedad salvadoreña está en el deber de reeducar a los mismos que ella parió y negó las posibilidades de que hoy fueran ciudadanos de bien.
10. Ningún ser humano nace condicionado de lo que llegará a ser en el futuro. Nadie trae el sello de bueno o malo, santo o demonio.
11. En otro orden, la persona que abandona su lar nativo para en el extranjero vender su fuerza de trabajo lo hace por el desarrollo desigual entre su país y el que hace de receptor.
12. Los venezolanos que están en Estados Unidos como inmigrantes no son delincuentes. Tienen la condición de trabajadores que llegaron a territorio norteamericano a laborar, no a delinquir.
13. Los métodos de desprecio, humillación y maltrato para eliminar los fenómenos sociales dañinos, surten efectos odiosos momentáneos, pero no eliminan sus causas, que descansan en la misma sociedad.
14. Provocar padecimiento muy intenso es una acción que en nada cambia la conducta negativa de quien delinque. Se necesita modificarle la forma mala de pensar y actuar.
15. La mayoría de las sociedades latinoamericanas y caribeñas tienen sus antisociales y cada una busca la forma de cómo enfrentarlos, ya sea reeducándoles o la eliminación en el "intercambio de disparos".
16. Debe ser rechazada cualquiera que sea la manera de combatir a los que se colocan al margen de la ley, haciendo uso de métodos deshumanizados. Este mensaje debe llegarle al presidente de El Salvador, Nayib Bukele.

Autodeterminación, independencia y soberanía, ¿dónde están?

1. En América Latina y el Caribe, las personas sensibles de manera permanente andan en su mente con una situación de difícil salida pegada en el fondo de su alma.
2. El patriotismo lo define el sentimiento de amor a la patria, de fidelidad al pueblo, a sus mejores tradiciones democráticas y la defensa del patrimonio material y cultural.
3. En nuestra época está presente el rechazo a la dominación extranjera y el apego a la solidaridad con los pueblos en la batalla contra el dominio colonial.
4. A un dominicano que ama a su país y lo quiere liberado, le es difícil compaginar el derecho a la autodeterminación, con el estado de dominación que padece en la presente coyuntura y desde siempre.
5. En nuestro país, para cualquier ciudadano con sano juicio, la autodeterminación no es más que una ficción para ilusionar a gente buena, pero sin dominio de la realidad política.
6. Sería muy atinada la decisión de, en las escuelas, poner a los estudiantes dominicanos a analizar el concepto autodeterminación partiendo de la situación de nuestro país.
7. 7 Someter a un examen lo que en verdad es la independencia nacional, permite conocer cuál es el estado en que hoy nos encontramos como nación.
8. La independencia de los países latinoamericanos y caribeños está condicionada por su posición con relación a Estados Unidos. La independencia política está supeditada a la subordinación o no a organismos financieros controlados por Washington.
9. La independencia política de muchos de nuestros Estados pierde su real contenido cuando los gobiernos nacionales descansan en la decisión de los monopolios estadounidenses.
10. La soberanía nacional es un concepto que aquí está manejado como hijo de las circunstancias y a conveniencia de partes interesadas que nada tienen que ver con el país.
11. La autoridad, el poder, la independencia, la autonomía en los asuntos internos y en las relaciones exteriores marcan y definen la soberanía, que es contraria a la intervención de intereses y grupos en las cuestiones domésticas.
12. Luego de hechas las precisiones anteriores, a la luz de lo que está viviendo el pueblo dominicano, sería bueno someter a un desapasionado análisis si somos un pueblo con autodeterminación, independencia y soberanía.
13. A los pueblos hay que bien formarlos para que vivan de lo que ocurre realmente, no de lo quimérico, que solo es fruto de la imaginación.
14. A las dominicanas y a los dominicanos, los ideólogos de las clases dominantes les han hecho creer que estamos viviendo en un país con autodeterminación, independencia y plena soberanía, lo que no es más que una falacia.
15. Al pueblo dominicano lo mantienen con la falsa creencia de que es libre, independiente, soberano y de que goza de autodeterminación, mientras tanto, permanece ahí soportando la dominación nacional y extranjera.
16. A la gente buena de aquí procede que se le hable con suma claridad en el sentido de que independencia, soberanía y autodeterminación son objetivos a alcanzar con la liberación nacional de nuestra patria.

El infierno de las cárceles de Nayib Bukele

1. El comportamiento cruel e inhumano, el salvajismo, se está poniendo en ejecución, en cárceles de El Salvador ante el conocimiento de todas y de todos, como si nada.
2. El mal en el cuerpo de otro, la crueldad, está siendo llevada a cabo como si formara parte de la cultura de nuestros pueblos.
3. Nadie está preparado para con resignación llevar encima un daño físico o moral. Aguantar o sobrellevar no forma parte de la manera normal de vivir.
4. Lo que está ocurriendo con los presos salvadoreños y venezolanos en la especie de ergástulas de la antigua Roma, es algo intolerable en pleno siglo XXI.
5. Lo que sucede con los presos salvadoreños y venezolanos es una ofensa a la humanidad entera. Es un ensañamiento y sadismo combinado con brutal atrocidad.
6. Obligar a doblar las rodillas para raparle la cabeza a un hombre esposado es una atrocidad, una bestialidad, pura barbaridad.
7. El hecho de ver a hombres obligados a acatar en forma vejatoria reduce a la humanidad civilizada y desdice de nuestro deseo de vivir en un mundo de felicidad e igualdad de oportunidades.
8. La degradación y la mortificación a otro, por tener la condición de indocumentado, debe repugnar a toda persona sensible y contraria a la ignominia.
9. En El Salvador, en las cárceles de Bukele, están los nacionales, víctimas del sistema y los venezolanos que en su lar nativo no tienen un espacio en el mercado laboral.
10. Lo que está ocurriendo en los recintos carcelarios salvadoreños para alojar a seres humanos pobres calificados como antisociales debe ser rechazado por quienes nos oponemos a la deshumanización en cualquiera de sus expresiones.
11. Los gobernantes humillantes, vejatorios, ignominiosos e infames como Bukele y Donald Trump, no pueden rebajar, maltratar, afrentar y herir el amor propio de seres humanos.
12. Lo que ocurre con los presos de Bukele y Donald Trump en las cárceles salvadoreñas debe ser denunciado, rechazado y de manera firme condenado.
13. Los métodos odiosos y de crueldad ejecutados contra los presos en El Salvador deben ser censurados por inhumanos, desaprobados por ser contrarios a los derechos humanos, repudiados por herir los más nobles sentimientos de nuestros pueblos.
14. No hay justificación alguna, ni excusa de ninguna índole para dar razones valederas que hagan admisibles las torturas contra los presos nacionales y venezolanos en los infiernos carcelarios salvadoreños.
15. Desde ningún punto de vista es admisible el horror, la humillación, las atrocidades, lo execrable, siniestro y repulsivo para reducir al ser humano.
16. Nunca, jamás, se pueden implantar los principios humanos en la sociedad haciendo uso de medidas crueles. Es absurdo pensar que se puede instaurar la dicha a costa de la infelicidad.

Abogados y funcionarios judiciales que dañan el servicio judicial

1. El día miércoles 18 de octubre de 1961, cuando salí desde mi casa en Santiago de los Caballeros y me dirigí a la ciudad capital a matricularme en la Universidad de Santo Domingo, podía haberme inscrito en la Facultad de Medicina, Ingeniería o Derecho.
2. Pero mi decisión estaba tomada desde antes de partir a inscribirme en el único centro universitario que funcionaba en el país: quería estudiar derecho para llegar a ser abogado, y así lo hice.
3. El 25 de febrero de 1967, al momento de recibir el título de doctor en derecho Magna Cum Laude, se me presentaron tres posibilidades: aceptar una beca para estudiar en Francia otorgada por mi universidad como premio por mis altas calificaciones, quedarme en la ciudad capital ejerciendo única y exclusivamente, o regresar a Santiago a desempeñarme como profesional en la abogacía y vincularme con el accionar político y social. Esta última fue mi decisión y elección.
4. Siempre he resaltado el hecho de haberme graduado de doctor en derecho, porque el ejercicio de esta profesión me ha permitido ser un hombre libre en la práctica de mis ideas políticas y concepción ideológica. Manejarme en la abogacía, sintiéndome totalmente liberado, ha contribuido a que devuelva a mi pueblo parte de lo que aportó para lograr y concluir mis estudios universitarios.
5. Con el ejercicio profesional he puesto mis servicios a disposición y alcance de todos los dominicanos y dominicanas que han acudido a mí para que les defienda ante sus derechos burlados o sus libertades conculcadas.
6. Nada me ha impedido actuar como abogado y conservar mi autonomía, no depender de nadie; ser abierto, franco, proceder sin cortapisas. Solamente siendo independiente de pensamiento y no estando atado económicamente a nadie, me ha permitido hacerme cargo de asuntos sumamente delicados en el orden político, lo mismo que rechazar casos que me habrían representado jugosos honorarios. He ejercido como un abogado absolutamente emancipado, sin sumisión de ninguna clase.
7. No estoy formado para la trampa, la fullería, ni el argumento embaucador y, lamentablemente, hoy el que predomina es el abogado trampista, chocarrero y jugador de ventajas. Este es el medio ideal para quien carece de talento para defender el caso de su cliente con altura, al margen de la estratagema, la argucia y las malas artes.
8. La profesión de abogado hoy, al igual que todo lo que se mueve en el medio social donde vivimos, hay que ejercerla apoyándose en el ventajismo y comadreo, algo para lo que no debe prestarse quien respeta la ley, el derecho y la justicia.
9. Siempre he tratado de combinar el ejercicio de la profesión con mi forma de pensar políticamente, que exista coherencia entre una y otra. Por el hecho de mis colegas conocer cómo ejerzo la profesión, los abogados y abogadas de Santiago, en dos ocasiones consecutivas y de manera unánime, me eligieron presidente de la Asociación de Abogados de Santiago.
10. Con todo pesar, hay que decir que hoy el ejercicio de algunos abogados constituye una afrenta, un bochorno, una mancha. El irrespeto a la profesión de la toga y el birrete ha llegado hasta el punto de que las notificaciones en el aire, falsas o simuladas, ya no solamente las hacen abogados delincuentes, sino también funcionarios judiciales.
11. Ayer había que cuidarse del abogado promiscuo; hoy hay que recibir la comunicación proveniente del despacho del funcionario judicial, con desconfianza, porque nada quita que una carta cualquiera la quiera hacer valer como acto de alguacil.
12. En el pasado, cualquier escrito que salía del despacho de un funcionario judicial estaba rodeado de pureza, pero ahora está acompañado de la falta de integridad de quien lo emite.
13. La profesión, simbolizada por la diosa Temis, se ha convertido en algo que afrenta, porque la cochambre está en el bufete del abogado hecho un asco, como también en el despacho del funcionario judicial convertido en una porquería.
14. Al momento de una persona determinada recibir una pieza desde un órgano judicial, debe examinarla con la mayor cautela, partiendo de que el contenido del documento tiene que ver con la trampa que encierra.
15. El ambiente dominicano está emporcado, lleno de porquería por entero. Solo queda proceder a lavarlo y cuidarse de que el encargado de asearlo no sea más sucio que el lugar donde estamos.
16. La profesión que con tanto amor comencé a ejercer, la presencia en ella de gente sucia de mente y proceder me ha desilusionado. Me siento decepcionado cada día más. Amén.

Mi código de la amistad (2 de 2)

1. Poco me importa que mi amigo o amiga mantenga, al igual que conmigo, relaciones de hermandad con fulano o mengano; no debo inmiscuirme en sus vínculos con otras personas de su agrado. No me creo con calidad para seleccionarles a mis hermanos afectivos, el sujeto que deben tener como amigo.
2. La religión y la política no me apartan en lo absoluto de quien es mi amigo, porque creo que es algo muy personal, aunque es mi deseo que se identifique con la ideología que sostengo. Debo buscar los puntos que nos unen, no los que sirven para descomponer las fraternas relaciones.
3. Las cosas materiales de que dispongo están a disposición de mis íntimos, si las necesitan. Me despojo de lo que tengo sin lamentos para que, de ser necesario, lo tenga a su alcance mi camarada. En mí no hay espacio para el egoísmo, y mucho menos para quienes son mis especiales en la querencia.
4. Tengo buen ánimo para compartir con los amigos; con ellos trato de ser expresivo, cordial y nunca despreciativo. Me siento obligado a que los que me motivan alegría sientan la calidez de que pueda disponer. La estima me gusta transmitirla sin limitación alguna.
5. Me preocupo por manejarme con plena delicadeza con el amigo para que disfrute mi amistad; la distinción se la hago notar para que compruebe que se merece exquisitez, que su persona se hace acreedora del mejor y más precioso regalo que con esmero puedo hacer a persona alguna.
6. El sentir del deber con mis amigos me manda a decir que estoy comprometido, ante el ataque de que sean objeto, a salir en su defensa; que no me está permitido ser indiferente cuando, gratuitamente, es embestido, agredido o lesionado sin causa justificada. No me cuadra la impasibilidad, estar ataraxia frente al insulto, a la diatriba que proviene, por lo regular, de los fracasados, resentidos y envidiosos de los éxitos de mi amigo o amiga.
7. Con el amigo o la amiga me siento fusionado, con una vinculación tal que, mientras se mantienen los lazos afectivos, somos dos personas en una. Estoy licuado con los que me llenan el espacio de la amistad; es como si las dos almas lograran aunarse sin posibilidad de desligarse.
8. Siempre he sido el mismo con los que fueron mis amiguitos de ayer; idéntico con los miembros de aquella familia a la que en mi niñez serví como trabajador doméstico a cambio de un plato de comida y del cariño sincero que recibía. Sin importar el largo tiempo transcurrido, sigo igual con los que, como canillitas y limpiabotas, ayer recorrimos el Centro Histórico de Santiago.
9. Aunque provengo de los estratos sociales más paupérrimos de la sociedad de Santiago de la mitad de los años del siglo veinte, hoy, por mi dedicación a los estudios y al trabajo honrado, ocupando otra condición social, no he modificado mi forma de proceder ante mis amigos. Por el contrario, mi actitud hacia ellos se ha fortalecido; en nada se ha transformado. No se me han subido los aires a la cabeza.
10. No puedo cambiar ante la persona de mis afectos, especialmente, porque estoy hecho de un material que no se presta a mudar, a volverse por el cambio de vida, por el progreso económico. La alteración, la metamorfosis, no forma parte de mis actuaciones ante quienes gozan de mi cariño entrañable.
11. El apego a mis amigos y amigas no lo transo con nadie, ni es objeto de compensación. No está en juego el querer a los míos en correspondencia al halago que pueda recibir; jamás pongo en la balanza lo que significa la persona a la que le he dado mi palabra de amigo. En una conversación, que nadie ponga de por medio el mutatis mutandis, para que ceda en mi firme posición en la defensa de mi camarada.
12. Aquel que bien me conoce sabe que de mi boca solo sale la expresión de la verdad para aquellos que no tengo nada que no puedan saber. Lo que expongo a los míos pueden suscribirlo con su sangre, darle autenticidad con su vida. Las palabras que escuchan pueden tomarlas con el rango de testimonio y luego acreditarlas, hacerlas constar con carácter de legitimidad.
13. Lo que a mi amigo le manifiesto fuera de toda broma, puede tomarlo como garantía, expresión sincera de convicción; atestiguación, muestra fehaciente de la verdad. Lo puede hacer constar sin ninguna clase de duda.
14. Aunque he tenido amigos y amigas a los cuales me entregué sin reserva alguna, y me pagaron con la traición, o haciendo alianza impúdica con mis adversarios gratuitos, no he cambiado en lo absoluto lo que es mi forma de proceder y sentir para las personas de mi especial cariño.
15. La felonía de que he sido víctima de parte de supuestos amigos y amiga no me ha hecho cambiar un ápice de lo que creo de la amistad, porque he aceptado la traición como proveniente de quienes se mueven en el lodazal de la infamia.
16. De lo aquí expuesto con relación a mis amigos y amigas, pueden dar fe aquellos que todavía viven y son mis aliados, porque saben que lo escrito por mí en este trabajo ha sido mi trato, proceder, conducta y mi manera de obrar durante toda mi existencia.

Mi código de la amistad (1 de 2)

I.- A manera de explicación

1. En un medio como el dominicano, en el cual hasta los metales preciosos pierden el brillo o diafanidad, algo tan exquisito como la amistad hay que manejarla con absoluta claridad, transparencia, franqueza en la comunicación y honestidad en todo lo tratado deben servir de base a unas relaciones humanas de hermandad.
2. Para evitar cualquier equivocación o desacierto en mi trato y camaradería con amigas y amigos, en el año 2017 escribí Mi código de la amistad.
3. Para que el conjunto ordenado de las ideas, conceptos y principios en los cuales fundamento la amistad fueran debidamente conocidos por amigas y amigos, publiqué Mi código de la Amistad en el libro de mi autoría: "Mi parecer sobre la sociedad dominicana de hoy".
4. Por si una amiga o amigo ha dejado de tener presente en su memoria Mi código de la Amistad, a continuación procedo a publicarlo en dos días consecutivos.
5. He hecho la introducción anterior porque desde lo más profundo de mi alma me sale el deseo de hacer este escrito sobre la amistad y lo que para mí significa.

II.- El Código

1. En mi cabeza tengo una especie de código compuesto por normas que me dicen cómo debo comportarme con aquellas personas que mentalmente individualizo como amigas o amigos. Me creo un ejecutor de reglas que no debo eludir, porque soy responsable voluntario de no esquivar su cumplimiento.
2. Mi conciencia me manda a honrar mis convicciones; obedecer bajo cualquier circunstancia con el amigo o la amiga; respetar lo que el momento me dice, si el cometido me impone quedar bien, acorde a lo que me he enclavado en el cerebro como combinación codificada de la amistad.
3. La línea de conducta con los míos, en las relaciones de afectos con aquellos que están en la lista de amigas y amigos, no da ocasión para disculpas ni justificaciones. Mis normas de lo que debo hacer con el amigo o la amiga no me permiten procurarme explicaciones pueriles, ni el consabido penseque.
4. Me muevo apalabrado; creo estar enredado con la palabra dada a quien confía en que soy su amigo. Por esa confianza debo contraer todos los compromisos, sin importar riesgos. Poner mi voz en los oídos de mis amigas y amigos, siento que ha sido acogida y tengo el deber de honrarla.
5. Para mis amigas y amigos, siempre estoy ahí, donde me necesitan. Listo para lo que les pueda ser útil, en las buenas y en las malas; presto para acercarme, estar juntos o, si es de su interés, alejarme, separarme por conveniencia suya. Creo ser, por momentos, un instrumento de lo que el amigo o la amiga necesita de mí. Lo que no hago es escabullirme, echar el cuerpo afuera; marcharme; escurrir el bulto en el momento en que se necesita mi presencia.
6. Aquel que cuenta con mi amistad puede decir que nunca está solo, porque siempre estaré a su lado, espiritual o físicamente. No creo en dejar aislado, abandonado, desamparado a quien debo solidaridad, compañía, calor humano. En la dificultad del amigo debo hacer de facilitador, apoyarlo sin buscarle la quinta pata al gato.
7. La persona del amigo o la amiga la veo como la continuación de la mía; no percibo diferencia, desemejanza ni disparidad. Todo descansa en que para mí solo hay igualdad de afectos, semejanza en el cariño y la comprensión.
8. No tengo mis oídos preparados para escuchar contra mis amigos o amigas las diabluras, chismes y granujadas que puedan salir de las gargantas de los canallas, malvados, envidiosos y resentidos. Me convierto en un duro de oídos, como una tapia, terminando en hacerme el sueco.
9. Pierde su tiempo aquel que escribe denostando, fastidiando o de cualquier forma lesionando a mi amiga o amigo. Me comporto como un invidente, un obstruido de la vista, con solo ver el título o la primera palabra escrita, dañando a la persona que está fichada en mi conciencia como mi amiga o amigo.
10. No le doy cancha, no tiene espacio en nada relacionado conmigo, el difamador y descalificador que procura tomarme como caja de resonancia, fuente para dar a conocer ideas sucias, intenciones para enlodar, deslustrar la persona digna y honorable de mi aliada en el afecto.
11. No le hago coro a quienes se interesan por hacer circular infundios y perversidades contra mis cofrades. Me comporto sin correlación alguna con los que buscan tener aliados en las adversidades de mis compañeros. Si mi amigo comete una falta, no se la celebro, busco la forma de que la corrija, que rectifique; no se la aplaudo ni me pongo a propagarla, pero de él no hago leña.

El mentiroso escoge su escenario

1. El objetivo de quien habla la mentira es perturbar el ánimo de su víctima, causarle daño, hacerla sentir mal.
2. En el fondo de su alma, el mentiroso reúne depravación, malignidad, odio; en sí, es un torcido, vicioso e inicuo.
3. La primera misión de quien miente para dañar a otro es presentar al perjudicado como que simula sentimientos que no tiene, más o menos, un farsante.
4. El mentiroso no tiene reparos para utilizar la mentira. Poco le importa tirar su embuste en un espacio solemne, augusto, que en un lugar corriente, deslucido.
5. Cuando el mentiroso sabe en el espacio donde va a hacer uso de la mentira y cuál será su público, utiliza un lenguaje depurado, exquisito para los presentes y otro vulgar, impuro para referirse al difamado.
6. Para el mentiroso sentirse realizado en su venenosa misión de herir y dañar, procura tener cautivo a sus oyentes. El auditorio forma parte esencial de la maldad perseguida por el difamador.
7. El conjunto de personas que concurren a un acto a veces son sorprendidas en su buena fe, porque sin saberlo, el mentiroso aprovecha la concurrencia para soltar sus infundios.
8. Si el mentiroso expone ante un público que tiene reunido en un solo sitio, se explaya, extiende su infundio e inoportuna cháchara hasta saciar sus malditos anhelos.
9. El mentiroso no cumple fielmente su tarea si no procede a detractar, a desprestigiar a la mujer o al hombre que quiere hundir.
10. Con palabras rebuscadas en su diccionario de maldiciones, el que miente acompaña sus expresiones con gestos para impresionar y darle imagen de fidelidad a lo que dice.
11. El que habla la mentira no la ejecuta de pronto y sin previa preparación; no hay nada de repente. Todo responde a un plan pensado y bien reflexionado.
12. Una vez que el mentiroso ha concluido su labor, se interesa por saber si el difamado está deprimido, desalentado, abatido, afligido o alegre.
13. En el medio social dominicano hay que mantenerse en guardia, en posición de defensa, listo para guardar la espalda, dar la cara y, si es necesario, hasta parapetarse.
14. Por muy virtuoso que sea el hombre despotricado por el mentiroso, a este lo que le interesa es que quede en el ambiente que el que es injuriado es una nadería.
15. La cuestión es preservar la vida y el honor, partiendo de que estamos viviendo en una sociedad que no sirve en lo ético y moral, y en la cual personas como el mentiroso son aceptadas como ejemplo de gente de buen vivir.
16. Ante las ofensas que provienen del mentiroso, las cuales procuran deshonrar a sus víctimas, lo que procede es edificar a la opinión pública ubicando al embustero como una lacra social.