La Iglesia Católica en el accionar social

Por: Ramón Antonio Veras.

Introito

a) Una vez el ser humano mantiene afianzadas y organizadas sus ideas no debe temer exponerlas y confrontarlas sin importar adversarios o espacio físico. Si se está consciente de lo que se va a exponer o someter a discusión, poco importa el o los temas a discutir.

b) Sin ser muy avispado, por el tiempo que he vivido y la permanencia en las actividades políticas, sé en el lugar donde debo estar para dentro de lo posible aportar y a la vez aprender de los que me acompañarán en la discusión de un asunto de interés para la comunidad.

c) El hecho de formar parte de una generación de mujeres y hombres que se iniciaron en la política debatiendo cuestiones nacionales e internacionales en centros estudiantiles, gremiales y sindicales, no soy cerrado a la confrontación ni me creo portador de la verdad absoluta. Es mi creencia que el sectarismo político es una deformación ideológica que lleva a subestimar los diferentes métodos de lucha, a abrazar el dogmatismo, y genera comportamiento intolerante, parcializado y fanatismo.

I.- Mi participación en un foro. El tema político

1.- He hecho la entrada anterior para que sirva de explicación a este escrito en el cual reseño mi participación en el Foro Institucional de Pastoral: Realidad del País y Apoyo de la Iglesia Católica Ante el Contexto Actual, llevado a cabo en el curso de la mañana del día jueves 2 de agosto, en la sede de Posgrado, Campus Santiago de la Universidad católica Madre y Maestra. La actividad se materializó en cinco mesas de discusión, de las cuales participé en la de política, dándole respuesta a las siguientes preguntas:

2.- En el ámbito de la política ¿Cuáles son las principales problemáticas que enfrenta la sociedad dominicana actualmente? La sociedad dominicana está organizada sobre un sistema social basado en la desigualdad, y estamos viviendo bajo un modelo económico que genera hambre, miseria, desempleo, insalubridad, analfabetismo, falta de techo y discriminación y que, además, trae fenómenos nocivos como corrupción, prostitución, violencia, odio y otras taras que le son inherentes. Estos males solo pueden ser eliminados mediante una transformación de las estructuras socioeconómicas.

3.- Participación de la mujer en la carrera política.- Solamente bajo un ordenamiento económico y social que esté basado en la igualdad de posibilidades materiales y espirituales para todas y todos, pueden las mujeres participar en la carrera política en igualdad de condiciones que los hombres. Si la Iglesia Católica se integra al accionar social con el objetivo de que cambie el modelo vigente estaría haciendo un significativo aporte a la circunstancia de hacer posible que mujeres y hombres disfruten de la igualdad real y efectiva.

4.- La actitud de ver a la mujer dominicana en el goce de sus derechos, cuadra perfectamente con el deseo de posibilitar la real igualdad. No debemos olvidar que “el grado de emancipación de la mujer en una sociedad dada es el barómetro natural por el que se mide la emancipación general. La verdadera igualdad entre las mujeres y los hombres solo podrá establecerse cuando se acabe con la explotación de unas y otros”. “Sin incorporar a la mujer a la vida política, sin arrancar a las mujeres de la atmósfera embrutecedora de la casa y de la cocina, es imposible asegurar la verdadera libertad, es imposible incluso construir la democracia, sin hablar ya del socialismo”.

5.- Transparencia.-La transparencia en el accionar político personal, partidario o estatal se materializa con el ejercicio honesto que hace posible la diafanidad. La ausencia de principios éticos y morales impide a los que hacen de la política una actividad habitual obrar con claridad. Ha sido y es una legítima aspiración de los sectores democráticos del país que la administración pública labore con limpieza porque solamente así el pueblo se sentiría seguro de que se está administrando en forma franca y visible. Lo perceptible hace posible que la sociedad se forme la idea de que desde las alturas del poder se está actuando sin ocultación.

6.- Ley de Partidos, asignación de recursos.- En lo que se refiere a la ley de partidos, creo que lo más conveniente para el ejercicio de cada partido o movimiento político es que proceda conforme lo establecen sus estatutos. Sin importar que sea grande o pequeño, cada partido debe cubrir sus gastos, sin que el Estado haga aporte alguno. En nuestro país, al igual que en otros con igual estructura,  la democracia no depende de que exista uno o muchos partidos. El aporte del Estado a los partidos políticos de los dineros de los contribuyentes, además de fomentar el parasitismo político, desnaturaliza la política decente porque permite que personas sin ningún escrúpulo se vinculen a las organizaciones. Hacer posible la vida a determinados grupos a costa del pueblo trabajador es manejar el presupuesto mediante el derroche.

7.- Disponibilidad de recursos para políticas públicas de desarrollo social (educación, salud, seguridad, entre otros).- Los recursos económicos que el Gobierno Central recibe deben estar destinados a resolver problemas sociales, dirigidos en especial a la educación, salud y obras públicas prioritarias. Es preciso construir lo que contribuye al desarrollo para así sentar las premisas materiales para sacar a nuestro país del subdesarrollo. Se impone la eliminación de todo aquello que entraña distorsión de los dineros del erario. El dinero que administra el gobierno debe estar destinado a lo que sea provechoso para el país, no para satisfacer intereses y apetencias de minorías insaciables. La prudencia en el gasto debe guiar a los que administran en nombre de todos los miembros de la comunidad. El o los gobernantes están en el deber de ejecutar el presupuesto de la nación obrando con buen juicio. Ser equilibrado es prueba de gobernar con mesura y ser sensato a la hora de invertir lo que es de todos y de todas.

8.- Institucionalidad.- Partiendo de que sobre la base económica se erige la superestructura política, y la Constitución como ley fundamental del país genera las instituciones, la institucionalidad aquí seguirá siendo una mera ilusión mientras esté predominando el actual modelo económico que posibilita su secuestro por grupos minoritarios. Para alcanzar la institucionalidad se hace necesario un cambio que solo lo puedan ejecutar fuerzas motrices económicas y sociales no comprometidas con el statu quo que mantiene marginado al pueblo dominicano. En la debilidad institucional que padecemos tienen mucho que ver los partidos políticos que controlan el electorado nacional. Los partidos tradicionales, por sus objetivos y forma de hacer política, están imposibilitados para crear la institucionalidad que queremos y merecemos. La Iglesia Católica, interpretando el sentir democrático de nuestro pueblo, está en condición de contribuir a crear un ambiente propicio para que en el país funcionen las instituciones como manda la Constitución. Para cumplir tal misión los militantes religiosos católicos activos están en el deber de vincularse con las organizaciones políticas, cívicas, sindicales, gremiales y de masas. Sería una gran conquista el día que la institucionalidad sea una realidad y no como ahora que es pura ficción. Ella solamente está en la imaginación de los verdaderos demócratas.

9.- ¿Cuál es su opinión sobre el papel de la Iglesia Católica y su contribución ante las problemáticas analizadas previamente? ¿Cómo debería la Iglesia Católica abordar estas situaciones para garantizar soluciones a estos hechos? - La Iglesia Católica está llamada a contribuir positivamente en la solución de los problemas cardinales que hoy nos afectan. Todo va a depender de la línea de incidencia que puedan ejercer aquellos sacerdotes dispuestos a marchar al lado de las víctimas de la opresión social. Hasta ahora ha sido tímida la participación de la Iglesia Católica en procura de enfrentar las dificultades presentes en el país. Todos aquellos grupos económicos, políticos, sociales y culturales interesados en que el país cambie para bien en el orden material y espiritual están llamados a compartir con la Iglesia Católica, sin ninguna clase de reserva. Es cuestión de poner por delante lo que conviene a la comunidad, accionando libres de prejuicios, sectarismo e individualismo. La colaboración sincera en trabajos comunes hace posible cambiar la realidad que nos lamentamos vivir en la actualidad.

 10.- ¿Con cuáles de los grupos de interés que inciden en la solución de estas problemáticas deberían tener la Iglesia Católica algún acercamiento? ¿Cuáles mecanismos o iniciativas de colaboración podrían surgir entre la Iglesia y estos grupos? Para la Iglesia Católica abordar las dificultades que vivamente lesionan al verdadero pueblo dominicano, necesita vincularse con los diferentes movimientos sociales. La presencia de sacerdotes comprometidos con las causas de las masas populares, haciendo labores de orientación y organización permitiría romper con la inercia que se observa en los más humildes de la población dominicana. La Iglesia Católica, a los fines de actuar como mandan las circunstancias, está en el deber de vincularse con todos los sectores, clases y capas sociales que no estén de acuerdo con que sigamos viviendo en este ambiente deteriorado en lo económico y social, y degradado en lo ético, moral e institucional. Se impone un trabajo en equipo que lleve a la práctica diferentes métodos de lucha con el fin de crear conciencia cívica y ciudadana para alcanzar objetivos real y efectivamente democráticos. En el curso del accionar social brotan las iniciativas y surgen los mecanismos que sirven de medios para materializar propuestas realizables.

II.- Mis precisiones finales

11.- Las diferencias ideológicas no representan un obstáculo para creyentes y no creyentes luchar unidos por una causa justa, lo mismo que la desemejanza de objetivos a alcanzar a largo plazo no hace imposible la unidad de acción por puntos concretos que motorizan acciones en determinadas coyunturas. La Iglesia Católica está en condiciones de sumar a su alrededor a mujeres y hombres con pensamiento político muy desiguales, pero que tienen en común querer cambiar para bien la situación actual.

12.- En la ya desaparecida Revista Ahora No.658, de fecha 21 junio del año 1976, escribí: “Siempre he pensado y actuado con la plena creencia de que para las grandes mayorías nacionales, para los hombres y mujeres del pueblo, es más importante la alianza real, aquí en la tierra, en nombre de la conquista de comunes objetivos terrenales, que las discrepancias en torno al otro mundo, al cielo. La realidad práctica ha demostrado que mientras hace más de dos mil años el cristianismo situaba la salvación en una vida futura, posterior a la muerte, hoy las masas cristianas están convencidas, sin renunciar a su salvación en el cielo, que es necesario y posible luchar por un paraíso aquí, en la tierra”.

Santiago de los Caballeros,

20 de agosto de 2018.

Un conversatorio con jóvenes sobre la libertad

Por: Ramón Antonio Veras. 

Dedico este escrito a mi nieta Paola, presente en mi  exposición 

Explicación previa 

1.- En la ciudad de Santiago, la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra y su Departamento de Humanidades, me invitaron a compartir con estudiantes de ese centro mis experiencias con el tema “El precio de la libertad en la República Dominicana”.

2.- Acepté la convocatoria que se me formuló, porque expondría ante jóvenes, de cuyo segmento creo que algo positivo se puede lograr. En el comportamiento del joven se destaca su gran dinamismo, dentro de la coyuntura social y política en la cual desarrolla sus actividades. En los momentos en los cuales se llevan a cabo grandes batallas entre lo nuevo y lo viejo, la juventud se manifiesta con posiciones idénticas ante fenómenos de igual origen que la ubican abrazando el progreso social y libertario.

3.- Lo que me queda de vida no puedo dedicarlo a lo que sea inútil. Me he formado la idea de aceptar  solamente invitaciones para participar en actividades que resulten provechosas para el avance democrático, el adecentamiento de la vida pública y el fortalecimiento de las instituciones.

Episodios de nuestro pueblo en su lucha por la libertad

4.- Antes de iniciar mi exposición oral le manifesté a los estudiantes que para explicarles lo relacionado con la lucha de nuestro pueblo por conquistas democráticas, y en particular por las libertades públicas, primero debía hacer algunas precisiones porque la valoración de las acciones políticas de los pueblos no puede hacerse en forma artificial y mecánica, sino partiendo de la realidad y coyuntura dada en cada época.

5.- En distintos períodos de la historia  de la humanidad ha sido un constante batallar para vencer las imposiciones de sectores que aplican contra sus adversarios la represión para mantenerlos en estado de debilidad física y psíquica eliminándoles cualquier manifestación de energía. El levantamiento de Enriquillo  en la Sierra de Bahoruco fue la respuesta de la indignación contra la prepotencia colonial.

6.- La decisión de Juan Pablo Duarte, de construir la dominicanidad le llevó a formar la organización patriótica La Trinitaria, el 16 de julio de1838, y sus objetivos se vieron materializados el 27 de febrero de 1844, aunque luego resultaron frustrados con la anexión a España el 18 de marzo de 1861. La respuesta a la negociación de la soberanía nacional por traidores, recibió su primera manifestación en Moca el 2 de mayo de 1861, y continuada con la valentía de los que, con El Grito de Capotillo, el 16 de agosto de 1863, iniciaron la Guerra de la Restauración que culminó con el éxito patriótico del 10 de julio de 1865.

7.- Aunque después de la expulsión de las tropas anexionistas españolas surgieron gobiernos corruptos y desconocedores de la libertad, también brotaron fuerzas patrióticas que, como Gregorio Luperón, Ulises Francisco Espaillat, Eugenio Deschamps y otros hicieron frente a gobiernos represivos como el de Ulises Heureaux, Lili, que pisotearon derechos y libertades, a la vez que ejecutaron acciones dolosas con los dineros del erario. En las desastrosas administraciones posteriores a la Guerra de la Restauración, está la eliminación física de Lili el 26 de julio de 1899, de Ramón Cáceres el 19 de noviembre de 1911, así como la intervención norteamericana de 1916. Al hacer referencia a la ocupación de 1916, hay que destacar la resistencia en el este del país de los guerrilleros conocidos como Los Gavilleros, así como la llegada al cuadro político nacional de Rafael Leónidas Trujillo Molina.

8.- La circunstancia de estar presentes los intervencionistas norteamericanos y la comparecencia de Trujillo como su aliado; los manejos enredosos con fines pocos honestos que se llevaron a cabo para acabar con el gobierno de Horacio Vásquez, terminaron con la conspiración iniciada el 23 de febrero de 1930 y la llegada de Trujillo al poder ese mismo año.

9.- Trujillo, fue electo como presidente el 16 de mayo de 1930, y tomó posesión el 16 de agosto de 1930. Comenzó este período con la eliminación de Desiderio Arias, el 20 de junio 1931, así como la de otros generales entre los cuales se recuerdan a Cipriano Bencosme, Alberto Larancuent, Ramón Vásquez Riveras, y los capitanes Aníbal Vallejo y Eugenio Marchena, que marcó el inicio de la represión que continuo con los miembros de la Conspiración de Santiago de 1934, y se extendió hasta alcanzar a los luchadores Vitalino Pimentel, Wenceslao Guerrero, Daniel Ariza, los hermanos Perozo y a los que integraron la conspiración al lado del coronel Leoncio Blanco.

10.- Para calmar a la opinión pública mundial que levantó su voz condenándolo por la matanza de miles de haitianos en 1937, Trujillo, puso en práctica maniobras políticas, designando para el período presidencial de 1938-42 a Jacinto Peynado, quien al fallecer en 1940 fue sustituido por Manuel de Jesús Troncoso de la Concha. Posteriormente, Trujillo se reeligió desde el 1942 hasta 1952, cuando le prestó la presidencia a su hermano Héctor B. Trujillo, y este, por instrucciones se la pasó, en agosto de 1960 a Joaquín Balaguer, quien se había desempeñado como Vicepresidente de la República. En el curso de los años cincuenta hay que destacar la acción contra el tirano llevada a cabo por el doctor Rafael Estévez Cabrera.

11.- En distintos escenarios se manifestó la resistencia externa a Trujillo. En Cuba, se organizó la fracasada expedición de Cayo Confites, en 1947, y en 1949, en Guatemala la que llegó por Bahía de Luperón.

 12.- El acontecimiento de contenido político y social más significativo en América Latina y el Caribe en todo el siglo XX, ocurrió en Cuba con el triunfo de la Revolución de Cubana, el 1 de enero 1959. Este hecho cambió por completo el panorama político latinoamericano y caribeño, y sembró el destino final de las tiranías que, con el apoyo de las administraciones norteamericanas, habían gobernado. En esta coyuntura es cuando se motoriza la expedición por Constanza, Maimón y Estero Hondo del 14, 19 y 20 de junio de 1959 contra la que Trujillo logró una victoria militar, pero recibió una derrota política.

13.- Después de la llegada al país de la Raza Inmortal, se activó la resistencia interna y surge la Acción Clero-Cultural dirigida por el padre Daniel Cruz Inoa; las acciones clandestinas del grupo Los Panfleteros de Santiago, que había iniciado sus actividades en 1957, creado y dirigido por Wenceslao Guillen.  Fue constituido, en Valverde Mao, el 10 de enero de 1960, el Movimiento 14 de Junio, dirigido por el doctor Manuel Aurelio Tavárez y Minerva Mirabal. También llega al país el Movimiento Popular Dominicano, en Julio de 1960, y realiza, entre otras actividades, un mitin en el Parque Colón, de Santiago, el 7 de agosto 1960. Uno de los crímenes más repugnantes llevado a cabo por la tiranía de Trujillo, fue el ejecutado el 25 de noviembre de 1960, contra las hermanas Mirabal y Rufino de la Cruz.

14.- El 30 de mayo de 1961, un grupo de valientes dominicanos, interpretando la indignación de sus compatriotas, decidió ponerle fin a quien encarnaba la tiranía: Rafael Leónidas Trujillo Molina; el hombre que por más de 30 años impuso su voluntad a sangre y fuego; utilizó la explotación brutal para amasar una fortuna; controló el aparato productivo de la nación y convirtió el Estado dominicano en un instrumento infernal suyo.

15.- Luego de la desaparición física de Trujillo, se crearon nuevas fuerzas políticas; la Unión Cívica Nacional; hace vida pública legal como partido el 14 de Junio; llega al país el Partido Revolucionario Dominicano, que había sido fundado en Cuba en 1939, y Vanguardia Revolucionaria Dominicana, así como otras pequeñas organizaciones.

16.- Un Consejo de Estado organizó las elecciones del 20 de diciembre de 1962, en las cuales resultó triunfador el profesor Juan Bosch. Este tomó posesión el 27 de febrero de 1963, y gobernó hasta el 25 de septiembre de 1963, cuando fue sacado del poder mediante un Golpe de Estado. Su gobierno fue sustituido por un Triunvirato de tres que posteriormente resultó ser de dos y finalmente de uno.

17.- En todo momento el pueblo dominicano dio respuesta a la acción de los golpistas, siendo una expresión en firme el levantamiento guerrillero encabezado por Manuel Aurelio Tavárez, Manolo, en noviembre 1963, quien fue asesinado, en unión de varios de sus compañeros, en Las Manaclas, el 21 de diciembre de 1963, aunque con su eliminación física las masas populares no dieron por terminada su resistencia a los golpistas de septiembre de 1963.

18.- Contra los que derribaron al profesor Bosch, el pueblo dominicano realizó distintas acciones de masas caracterizadas por movilizaciones callejeras, paros, huelgas, protestas cívicas, hasta que llegó el día 24 de abril de 1965, cuando civiles y militares les dieron una respuesta militar al Triunvirato de turno, haciendo añicos, pulverizando todo el aparato represivo del Estado.

19.- Nuevamente, como en dos épocas anteriores, los Estados Unidos de Norteamérica, el 28 de abril de 1965 invadieron el país impidiendo el triunfo de las fuerzas constitucionalistas, que habían arrinconado a las fuerzas que representaban el trujillismo y el atraso.

20.- Después de la intervención norteamericana ocurrieron diferentes hechos, como fue la elección del gobierno de Reconstrucción Nacional, de Imbert Barreras; la matanza en la Operación Limpieza, el ataque por los invasores a los constitucionalistas y patriotas los días 15 y 16 de junio, para obligarlos a negociar en posición de debilidad ante la OEA; la digna posición de Caamaño, Antonio Guzmán y otros, en procura de acuerdos finales, para concluir el conflicto con el Gobierno Provisional de Héctor García Godoy. Luego llegó al poder el doctor Joaquín Balaguer, al resultar ganador de las elecciones efectuadas el 1 de junio de 1966. Hay que destacar como acción política y militar en los marcos de la Guerra de Abril de 1965, la batalla del Matüm, en Santiago, el 19 de diciembre de 1965.

21.- He aquí algunos hechos en los cuales nuestro pueblo, por órgano de sus más calificados intérpretes, ha demostrado su preocupación por la libertad: lucha contra la represión de Balaguer en su régimen de los 12 años; la acción heroica de Los Palmeros en 1972; la expedición de Caamaño en 1973, y las movilizaciones contra la matanza en abril de 1984 durante el gobierno de Salvador Jorge Blanco.

22.- Le dije a los jóvenes asistentes al conversatorio que la juventud dominicana de hoy debe ser consecuente continuadora de la brega de nuestro pueblo por disfrutar de un ambiente en el cual existan las premisas materiales y espirituales para el ejercicio efectivo de los derechos políticos, económicos y sociales, lo que solamente se logra bajo un sistema social que ponga por delante la dignidad del ser humano.

Santiago de los Caballeros,

6 de agosto de 2018.

La carta a Yeni Berenice y un preámbulo

Ramón Antonio Veras.

Preámbulo

A cualquier persona que vive de realidades le es imposible apoyar sus razonamientos en rumores difundidos con la finalidad de confundir ideológicamente a sectores acostumbrados a que les vendan como cierto lo que es falso.

No creo en el comportamiento que por contingencia adopta una persona. Me gusta estar fundamentado en lo que es el resultado de la certidumbre. Confío en la práctica de la vida, no en el providencialismo. Para mí los hechos son los hechos y no se derriten. No doy fe a lo que el ser humano diga o aparenta ser, sino a su actitud ante la vida. Su proceder me lo define.

Muchos años antes de peinar las canas presentes sobre mi cabeza y ver arrugas en mi cara, tengo conocimiento de lo que es el papel del individuo en la historia. El culto a la personalidad no forma parte de mi formación ideológica. No utilizo la palabra para atribuir cualidades virtuosas a personas por deberes cumplidos, porque solamente el trabajo para la colectividad da méritos.

No estoy preparado mentalmente para elevar a la divinidad a ninguna persona. El endiosamiento lo veo como promoción a la petulancia que solo conduce a la presunción ridícula. Las veces que reconozco la valía de un funcionario no lo hago para adularlo, pues “la adulación es un comercio de mentiras, basado, de una parte, en el interés, y de la otra, en la vanidad”. Además, “las personas de sentimientos delicados soportan mejor una crítica necia que una necia alabanza”.

No sería otra cosa que mezquinar desconocer el correcto proceder de una persona. De la misma forma que censuro las malas actuaciones, estoy presto para encomiar las buenas, sin importar las voces que se levanten por mis opiniones en uno u otro sentido. No escribo sujeto al parecer de ningún bando político.

He hecho esta introducción porque en la carta que publico en este espacio me voy a referir al trabajo de una persona física, y no quiero que se confunda mi razonamiento con respecto a su proceder como ente social, y se crea que le estoy haciendo labor de envanecimiento.

Licenciada

Yeni Berenice Reynoso

Sus manos

Estimada Yeni:

1.- En el curso de la semana pasada hice unas declaraciones en las que dije, entre otras cosas: “Si la magistrada Yeni Berenice Reynoso, es impulsada a dejar de formar parte del Ministerio Público, la que resulta lesionada no es ella, sino la parte sana de la sociedad dominicana porque ya no va a contar con un referente de honorabilidad en el área de la justicia penal”.

2.- Al exponer la idea anterior quise significar que la forma decente de manejarte le da brillantez, glorifica y hace lucir esplendoroso el órgano de un cuerpo que, como el judicial, está ensombrecido por las actuaciones corruptas de algunos de sus integrantes.

3.- Lo que pinta la sociedad dominicana de hoy, agrietada desde la célula familiar hasta las instituciones del Estado, es que personas con una conducta como la tuya lo que hacen es perturbar el normal funcionamiento de las inconductas; subvertir el orden que necesita la delincuencia de cuello blanco y de cuello sucio para el libre ejercicio de sus operaciones al margen de la ley. Tu integridad, rectitud y moralidad chocan con la perversión, el desenfreno y la depravación que ya son hábitos, rutinas, estilo de vida de amplios segmentos en el medio social dominicano.

4.- Resulta muy difícil tratar de sanar un cuerpo social que padece enfermedades que lo hacen moribundo. El estado declinante del sistema predominante aquí no resiste la intervención de un facultativo que como tú quieres aplicar correctivos que van contra los intereses que permanentemente están escoriando los vicios sociales y no resisten a quienes desean su eliminación. Por el contrario, los quitan del medio como dañinos.

5.- Te he tratado y sé de tu reciedumbre para enfrentarte con los casos que manejas sin importar la investidura de los actores, su condición de clase social ni la naturaleza del expediente. Pero, lamentablemente, tu entereza va en contra de intereses que con energía has enfrentado y necesitan tener en el cargo que ocupas a personas que den demostración de dobleces. En determinados momentos la honradez se convierte en un estorbo, en una barrera para las pretensiones de los que bien se mueven en lo ilícito.

6.- En nuestro país, el funcionario judicial que obra dentro de los marcos de la ley, la ética y la moral, se encuentra accionando en una especie de laberinto por los conflictos que tiene encima. Por un lado haciéndole honor a sus convicciones de legalidad y moralidad, enfrentando el delito, y también teniendo como adversarios a grupos de poder que hacen alianza impúdica con la delincuencia. Es en una verdadera maraña que aquí tiene que moverse el Ministerio Público, hasta el punto que por momentos se convierte en parapeto de conflictos grupales.

7.- Durante años te has entregado por completo a trabajar sin límite de tiempo ni tomar en cuenta los riesgos que entrañan enfrentar a la nueva modalidad criminal del sicariato y el desarrollo del consumo y tráfico de las drogas ilegales. Pero nada de esto se ha valorado ahora, llegado el momento de tomar en consideración tus actuaciones y la materialización de tu desempeño en provecho de la sociedad.

8.- A lo mejor esté equivocado, pero es mi creencia de que contigo no se ha obrado con sentido legal y de justicia. Lo equitativo hubiera sido que en virtud de lo que dispone la Ley Orgánica del Ministerio Público, se te sometiera a una evaluación para luego de una estimación determinar el trabajo realizado, porque para tener en cuenta una actividad humana  cualquiera hay que analizarla y luego, libre de todo prejuicio, valorarla o desestimarla. Un examen desapasionado hace posible censurar o aprobar.

9.- Aquellos que procuran sacarte de la fiscalía recurriendo a tejemanejes, y así justificar su actitud contra ti ante la opinión pública sensata, tratan de presentarte como una ambiciosa aferrada al cargo que llegaste por méritos bien ganados y del cual, me consta, has estado dispuesta a salir voluntariamente, sin requerimiento alguno. Pero “no hay cosa tan común en el mundo como hacerse insoportable con sus buenas cualidades”. No debes ignorar que de lo que la gente buena te hace digna de elogio, fastidia a tus rivales.

10.- Tu paso por la fiscalía de Santiago y tu permanencia, hasta ahora, en la del Distrito Nacional, le manda un mensaje de aliento al país para que se mantenga animado y con la esperanza de que personas como tú, con su correcto proceder, pueden mandar señales que sirven para que otros sepan que actuar correctamente tiene como contrapartida el merecido respeto y la consideración de aquellos que creen que es posible ejercer funciones públicas y salir de ellas sin máculas. Muy al contrario de otros que proceden manchando el nombre suyo y el de sus familiares.

11.- Cada situación social que ocurre hay que analizarla tomando en cuenta la dialéctica del fenómeno. Tu presencia en el Servicio Judicial ha servido para que lo sano de nuestro país se dé cuenta que no todo está perdido, que aunque la sociedad está averiada, descompuesta por todas partes, todavía en su seno hay personas con condiciones de mantenerse al margen de las lacras que genera el vertedero donde nos ha correspondido vivir.

12.- En las funciones que has desempeñado recibiste lo que sembraste, la consideración y las sanas opiniones. A tus cargos no fuiste hacer dinero sucio porque no eres corrupta, como tampoco has procurado fama, porque sé que estas convencida de que “la gloria humana no es más que un hálito de viento, que unas veces sopla de aquí y otras de allá, y cambia la reputación cuando cambia la dirección”.

13.- El día que dejes de estar al frente de la fiscalía del Distrito Nacional, la satisfacción que te llevas es la de haber ejecutado con dignidad y decoro la función puesta a tu cargo. Hacer uno lo que debe o está obligado, es honrar cumpliendo. Tú has realizado lo que se te encomendó, y la parte limpia de la sociedad ha valorado positivamente tus ejecutorias, siempre apegadas a la ley y obrando con ecuanimidad.

14.- Yeni, debes armarte de más fortaleza que la que has demostrado porque el día que ya no estés en las funciones que ahora desempeñas van a venir las críticas gratuitas, que no serán otras que las de aquellos que con gallardía has enfrentado. No debes olvidar que “el crimen hace iguales a todos los contaminados por él”. Y son muchos los inclinados a la criminalidad que con resolución has enfrentado.

15.- Si el nuestro fuera un país en el cual la institucionalidad funcionara igual para todos y todas, existiera un sólido movimiento cívico y las fuerzas motrices llamadas a enfrentar el statu quo estuvieran debidamente organizadas, no se decidiera así por así tu retiro del aparato judicial. Con todo pesar hay que decir que estamos viviendo una etapa en la cual da lo mismo tener en los órganos de decisión a un honrado que a un ladrón; a un servidor público honesto que a un corrupto. La dinámica de la vida diaria está llevando al pueblo dominicano a aceptar los hechos como si llegan consumados, enviados por la divinidad.

16.- Yeni, debes de estar preparada para lo que decidan con relación a tu permanencia o no en la fiscalía. Tomar todo con calma; nada de malestar anímico; que tu consuelo sea haber cumplido con tu deber demostrando que estas formada de un material especial y has enseñado que tu carácter es el resultado de tu formación hogareña y puesto en práctica en ese torbellino que es la fiscalía de Santiago y el Distrito Nacional.

17.- Esta comunicación podría enviártela por la responsabilidad y seriedad que siempre te han caracterizado, y en particular en el caso de mi hijo Jordi; como también en mi condición de abogado valorando tu correcto proceder. Pero quiero que la recibas como enviada por un ciudadano interesado en el adecentamiento de la vida pública; preocupado por la debilidad institucional, y porque cree que al mandártela interpreta el sentir de las grandes mayorías nacionales que se identifican con tus actuaciones apegadas a las leyes en interés de llegar a tener un mejor país.

18.- Por último, pensando en tu merecimiento como funcionaria judicial, quiero concluir  esta misiva exponiéndote lo que hace un tiempo leí: “Los méritos pueden hacer de un sargento un coronel y pueden también servirle de estorbo para ascender más alto”.

Yeni, quedas en libertad de hacer del contenido de esta carta el uso que consideres.

Atentamente,

Santiago de los Caballeros,

13 de agosto de 2018.

Ejercer la libertad sin dañar la sociedad

Por: Ramón Antonio Veras.

Explicación previa

Con motivo de un escrito que hice con el título “La lectura de una foto con sentido sistémico”, algunas personas se me han acercado para decirme que no están de acuerdo con las opiniones que expresé criticando el hecho de una señora embarazada exhibiéndose desnuda. Según mis críticos, cada quien está en libertad  de hacer con su cuerpo lo que le venga en ganas. Por medio de este artículo procuro responder a quienes no comparten mi censura a la pornografía abierta o incitante.

I.- Posición con respecto a la libertad

1.- Conforman el pensamiento de una persona la forma como ha desarrollado su vida material y espiritual; el ambiente donde ha vivido y las ideas políticas, religiosas, filosóficas, éticas y morales que ha asimilado. Nadie nace con el sello que lo marcará para toda su existencia como liberal, radical, conservador, bueno o malo; es la práctica de la vida la que sirve para definir al ser humano.

2.- En ese permanente ir y venir, andando de un sitio a otro; moverse ejecutando tareas permite conocer las actividades realizadas de manera accidental o habitual por el ciudadano o la ciudadana de un determinado país. Afanarse llevando a cabo una actividad específica es demostración de que se hace con apego, por convicción, como un ideal.

3.- Lo que es habitual se hace siempre de la misma manera, llegando con el transcurso de los años a convertirse en algo usual en quien lo ejecuta. El que está acostumbrado a hacer una tarea la lleva a la realidad de manera natural porque a lo acostumbrado nos adaptamos con naturalidad; nos familiarizamos de tal manera que nos comportamos debidamente amaestrados.

4.- No puede ser una actitud o postura fingida creer en la libertad, defenderla y hacer uso de ella. La simple pose no cuadra en la defensa coherente del ser humano. No es propio en aquellos que han hecho de su vida pública y privada una especie de página abierta, para que sea conocida por todos y todas, dar a entender lo que no es verdad.

5.- Para mí, la libertad es familiar; me siento ligado a ella como algo inherente y, de igual manera, la veo unida a todo ser humano como lo que no se puede separar. Ella es consustancial a todo lo que tiene vida y merece ser defendida sin importar quien sea su titular.

6.- La posición que he mantenido con relación a la libertad la he expuesto en la plaza pública, así como en foros nacionales e internacionales por medio de charlas y conferencias participando en seminarios y congresos en los cuales han estado presentes mujeres y hombres de todos los continentes y con diferentes criterios políticos, filosóficos y religiosos. En ningún tiempo ni espacio he tenido temor a plantear mis creencias, y en particular la posición que sostengo de la libertad.

II.- Mis criterios recogidos en un libro de mi autoría

7.- Porque el tema relacionado con la libertad como bien jurídico ha sido ampliamente controvertido, para que mis descendientes conocieran mi opinión con relación a la libertad, su ejercicio y protección, decidí organizar y materializar mi parecer sobre el asunto, para que no quedaran dispersas las ideas que al respecto he mantenido.

8.- La Editora Alfa y Omega, en el año 1988, procedió a imprimir la obra de mi autoría con el título: “Dos temas y un tiempo”, de la cual resultaron seis (6) tomos. El texto está prologado por el finado reverendo Avelino Fernández, y con un comentario de la licenciada Susi Pola. Cada volumen en los que está dividido el libro comprende lo que escribí desde 1966 hasta 1988 acerca de la libertad y los Derechos Humanos, incluyendo las veces que hice uso de esas prerrogativas para defender personas físicas en mi país y en el extranjero. En la actualidad el compendio mencionado forma parte de la Colección doctor Ramón Antonio Veras, en el Archivo General de la Nación.

9.- En el discurrir de las más de cinco mil páginas que contienen los seis tomos del libro “Dos temas y un tiempo”, el lector puede examinar la forma como hice uso de mi libertad de expresión para defender en el foro nacional e internacional la facultad de obrar de una manera o de otra, o de no obrar. Durante los doce años del régimen del doctor Joaquín Balaguer, en diferentes marcos desarrollé lo que creo es la libertad, su ejercicio y limitaciones, así como que no se debe en nombre de ella afectar a los demás.

III.- Mi parecer entorno a la limitación de la libertad

10.- Es mi parecer que sin importar cuál sea el régimen imperante, no se debe hacer uso de la libertad a la mejor conveniencia, porque ella siempre estará sometida a controles para regular su ejercicio. La libertad no puede ser ejercida contra los derechos establecidos y las leyes que tienen por finalidad garantizar la vida de los seres humanos. En ninguna parte del mundo civilizado un ciudadano o una ciudadana tiene facultad de comportarse como se lo manda su voluntad, porque su libertad está sujeta a que no haga uso abusivo de ella. El pensamiento puede ser comunicado libremente, salvo la responsabilidad por el abuso del uso de la libertad de expresión, en cuyo caso el actor queda a merced de lo que dispone la ley y deciden los tribunales.

11.- Por muy amante que sea una persona del ejercicio pleno de su libertad, y por encima de su deseo de hacer de ella uso constante, su sentido voluntarioso no puede colocarlo sobre el derecho de los demás. El hecho de que usted sea dueño de su cuerpo no puede hacer con él lo que le manda su deseo. Su inclinación a hacer con su figura lo que decida su voluntad choca con el derecho de los que con usted conviven en la comunidad. La libertad de disponer a su antojo de su masa corporal tiene limitaciones que impiden que de mala manera e incorrectamente proceda lesionando el pudor de otros y de otras.

12.- Aunque un jovencito sea muy esbelto, su esbeltez no le da derecho ni le concede la libertad para exhibirse desnudo en la calle El Conde con Palo Hincado, como tampoco enseñarse sin ropa en la calle Del Sol esquina 30 de Marzo, de la ciudad de Santiago de los Caballeros. La autodeterminación a presentarse descubierto al público es uso abusivo de la libertad; es un desenfreno que se asemeja a lo impúdico, licencioso, a la relajación de la libertad que no es más que el libertinaje en el que siempre caen los libidinosos, los pervertidos de una sociedad humana en decadencia. La facultad de decidir sin coacción alguna no procede en un ambiente sometido a leyes previamente establecidas. 

13.- Un pueblo cualquiera viviendo bajo un sistema social justo, en nombre de la libertad no está permitido luchar contra la felicidad que ese orden establecido le garantiza. Libertad contra la libertad, no; porque solamente es legítimo el ejercicio de la libertad cuando se persigue el bien de la generalidad de los que componen la sociedad. Es posible ejercer la libertad sin agraviar la convivencia social y la dignidad humana.

14.- La libertad no debe estar a disposición de quienes quieren disfrutarla en forma antojadiza. Solamente una sociedad degradada en lo ético y moral puede garantizar la libertad para la presentación de obras literarias y artísticas cargadas de inmoralidades. El pornográfico, deshonesto y desvergonzado no debe tener la protección de los poderes públicos.

15.- En nombre de ejercer la libertad no está permitido afectar a la sociedad. El uso de derechos y libertades no debe dañar los de otros. La libertad se ejerce en un determinado medio social; ella no es una reflexión profunda ni se materializa en un medio abstracto, sino en la sociedad humana. La libertad absoluta no está permitida. Sería un absurdo pensar que se puede aceptar el ejercicio de la libertad de expresión para difundir la discriminación, el odio, el terrorismo, estimular el derrocamiento de un gobierno democrático o para justificar el robo de los dineros del erario y difamar.

16.- A los que creen que es posible el ejercicio absoluto de la libertad, basta con recordarles que “así como la libertad moral es el derecho de usar de nuestra responsabilidad, la libertad social es el derecho que tienen todas y todos los ciudadanos de obedecer la ley”. Que cada quien accione, pero recordando que vivir en un medio social impone limitaciones a las cuales hay que obedecer.

17.- Es una verdad de a puño “que la libertad no es posible más que en aquellos países en que el derecho predomina sobre las pasiones”, porque el apasionado procede fuertemente entusiasmado, y a veces hasta sin saber por qué. Ser muy ardiente, comportarse con ardor conduce, en ocasiones, a abusar de la libertad.

18.- En determinados periodos, en el seno de la sociedad hay mujeres y hombres que no están debidamente preparados para hacer uso de la libertad, porque abusan de ella en forma tal que la hacen dañina. De ahí que se ha dicho “que los mayores enemigos de la libertad no son aquellos que la oprimen, sino los que la ensucian”; y en nuestro medio hay muchos que la manchan, la llenan de porquería porque se creen con derecho a convertirla en afrenta social.

19.- Decir que “el fundamento de la moral y de las leyes lo constituyen la mayor felicidad del mayor número de gentes”, significa que una minoría no puede darle riendas sueltas a sus caprichos en nombre de sembrar en el seno de la sociedad la desgracia, la desventura y el infortunio. Porque “no hay ley ninguna aceptable por igual para todos”, la minoría está obligada aceptar aquello que va en bien de la mayoría. Aquellos que creen que pueden dañar en nombre de su libertad, son los mismos a los cuales les cuadra la idea de que “puede uno muy bien hacer cosas plenamente legales y ser al mismo tiempo un solemne pillo”. A veces la ley permite, pero el honor prohíbe.

20.- No escapa a mi conocimiento que muchos estatutos constitucionales, con juego de palabra quitan la esencia a la libertad para justificar la protección de intereses de grupos económicos. De ahí que es común leer en una u otra Constitución que, por ejemplo, “la libertad de expresarse podrá ejercerse siempre y cuando no atente contra el orden establecido, que no es otro que el sistema que hace posible el mantenimiento del estatus quo”.

21.- He defendido y defiendo la libertad partiendo de que “el libre desenvolvimiento de cada uno es la condición del libre desenvolvimiento de todos”. La libertad no es algo de lo que cada quien puede disponer para ejecutar lo mismo el bien que el mal. El artículo 4 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 define que la libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a los demás, y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, lo mismo que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, reconocen la limitación de dichos derechos condicionados por “los derechos y deberes respecto a la sociedad”.

22.- La libertad y los derechos civiles, económicos, políticos y sociales solo es posible materializarlos con dignidad allí donde están creadas las premisas materiales para hacer posible su realización. Para el ser humano incidir en los asuntos de trascendencia de su país tiene que tener garantizada la libertad, el derecho al trabajo, a la instrucción, la salud, la vivienda, el sano esparcimiento y la seguridad de vida y bienes. Educar con base en principios éticos y morales está acorde con preparar a los miembros de la comunidad con el fin de que hagan uso de la libertad en un ambiente de respeto mutuo.

Santiago de los Caballeros,

30 de julio de 2018.